Код ОКПО что это? —

Что такое Окпо в Украине?

ЄДРПОУ (код по ЄДРПОУ, ЕГРПОУ) – это уникальный код юридического лица или его отделенных подразделений в едином государственном реестре предприятий и организаций Украины.

Каждая организация имеет свой уникальный код.

Как расшифровывается Окпо?

Код ОКПО присваивается в момент регистрации юридического лица и показывает вид деятельности. Общероссийский классификатор предприятий и организаций (сокращ. ОКПО) . Восьми- или десятизначный номер юридического лица в классификаторе, указываемый в бухгалтерских документах.15 сент. 2008 г.

Что такое Окпо в Кыргызстане?

Основу ЕГРСЕ составляют Единая система классификации и кодирования технико-экономической и социальной информации и общий идентификационный код предприятий, организаций и индивидуальных предпринимателей (ОКПО), присваиваемый каждому субъекту, сохраняемый за ним на весь период его деятельности и после его ликвидации (

Что такое Окпо юридического лица?

Основная цель создания ОКПО – это идентификация и систематизация учета юридических лиц, ИП (индивидуальных предпринимателей) и компаний, ведущих деятельность без образования юр.лица.20 авг. 2019 г.

Сколько цифр в коде Окпо?

В раздел классификатора номер два входит кодировка, состоящая из десяти чисел. Здесь контрольное число – это десятая цифра. Таким образом, ответ на вопрос: сколько цифр в ОКПО для ИП, будет 10.

Что такое код организации?

Код организации (реквизит 04) проставляют по Общероссийскому классификатору предприятий и организаций (ОКПО)1 или Общероссийскому классификатору органов государственной власти и управления (ОКОГУ) на основании требований о ведении этих классификаторов и других взаимосвязанных с ними классификаторов.

Что такое Окпо индивидуального предпринимателя?

Код по ОКПО: что это такое для ИП

ОКПО (аббревиатура расшифровывается как «Общероссийский Классификатор Предприятий и Организаций») — используемый с 1993 года основной код ИП в Росстате. Он присваивается сразу же после регистрации ИП соответственно с конкретным видом деятельности.

Что такое код по Окдп?

Что такое ОКДП

ОКДП – сокращенное название Общероссийского классификатора видов экономической деятельности, продукции и услуг. Классификатор представляет собой систематизированный свод квалификационных группировок соответствующих объектов.

Как расшифровывается код Окато?

Общероссийский классификатор объектов административно-территориального деления (сокращ. ОКАТО) — классификатор объектов административно-территориального деления Российской Федерации, входит в состав «Единой системы классификации и кодирования технико-экономической и социальной информации Российской Федерации» (ЕСКК).

Что такое код Окпо в Узбекистане?

полнота охвата созданных на территории Республики Узбекистан юридических лиц; Код юридического лица (ОКПО — основной код предприятия, организации) — является индивидуальным номером, присваиваемым юридическому лицу при включении в ЕГРПО и используемым в процессе осуществления статистических наблюдений.25 сент. 2012 г.

Что это код Егрпоу?

Код ЕГРПОУ – это уникальный цифровой идентификационный номер юридического лица в Едином государственном реестре предприятий и организаций Украины (ЕГРПОУ). В украинском языке данный код называется код ЄДРПОУ (Єдиний державний реєстр підприємств та організацій України).16 февр. 2017 г.

Что это кпп?

Код причины постановки на учет (КПП) – присваивается организации в дополнение к идентификационному номеру налогоплательщика в связи с ее постановкой на учет в разных налоговых органах: по месту регистрации юридического лица, его обособленных подразделений, а также там, где оно является собственником недвижимого

Сколько цифр в номере кпп?

Код причины постановки на учет состоит из 9 цифр, где: · первые четыре цифры – код налогового органа, осуществившего постановку на учет; · следующие две цифры – причина постановки на учет; · последние три цифры – порядковый номер постановки на учет по соответствующей причине.24 окт. 2018 г.

Сколько цифр в номере Инн?

ИНН юридического лица представляет собой последовательность из 10 арабских цифр. Первые две означают код субъекта Российской Федерации, третья и четвертая — номер местной налоговой инспекции, пять цифр в позиции с пятой по девятую — номер налоговой записи налогоплательщика в территориальном разделе ЕГРН.

Что такое OGRN?

ОГРН (основной государственный регистрационный номер) — государственный регистрационный номер записи о создании юридического лица либо записи о первом представлении в соответствии с Федеральным законом Российской Федерации «О государственной регистрации юридических лиц» сведений о юридическом лице, зарегистрированном

Как узнать свой Оквэд?

Если потребность узнать ОКВЭД все же возникла, то можно прибегнуть к следующим способам:

• Если есть возможность, посмотреть регистрационные документы контрагента — в выписке из ЕГРЮЛ есть информация о выбранных видах деятельности.
• Заказать выписку из ЕГРЮЛ в ФНС по почте или лично отнеся запрос в налоговую.

Ещё

Что такое код формы документа?

Код формы документа (реквизит 07) проставляют по Общероссийскому классификатору управленческой документации (ОКУД). Код унифицированной формы документа (код) состоит из семи цифровых десятичных знаков и контрольного числа (КЧ).

Что такое код по Окуд?

Форма по ОКУД – это разработанная форма документа, которой присвоен код классификатора управленческой документации в соответствии с государственными стандартами (общероссийский классификатор управленческой документации — сокращенно ОКУД).15 июн. 2018 г.

Что такое Окато для ИП?

ОКАТО для ИП Рано или поздно любому индивидуальному предпринимателю (ИП) придется столкнуться с аббревиатурой из пяти букв – ОКАТО. Заполняя налоговые декларации, сотрудничая с финансовыми учреждениями или работая с банками, нужно в обязательном порядке представлять номер ОКАТО для ИП.

Что такое Окато В реквизитах?

Что такое ОКАТО и где его взять в реквизитах организации Общероссийский классификатор административно-территориального деления относится к категории статистических кодов, в цифровой интерпретации которой зашифрована информация о месте регистрации предприятия.

Как расшифровать код Октмо?

Что такое ОКТМО В 2014 году ОКТМО вытеснил шифр ОКАТО. Расшифровка кода ОКТМО звучит как «Общероссийский классификатор территорий муниципальных образований». Проще говоря, ОКТМО – это цифровой территориальный код.23 апр. 2018 г.

Как узнать ОКПО организации или ИП по ИНН: бесплатные способы

После регистрации хозяйствующего субъекта в ИФНС в качестве юрлица или предпринимателя, Росстат на основании предоставленных налоговым органом данных производит постановку его на регистрационный учет. При этом новой организации или ИП присваивается соответствующий код. Рассмотрим в этой статье как узнать ОКПО организации или ИП по ИНН.

Содержание статьи

ОКПО – что это за код

При постановке на учет в органах статистики субъекту хозяйствования присваивается регистрационный код, который называется ОКПО. Он представляет собой набор из 8 цифр для юрлиц и 10 знаков для предпринимателей.

Под этим кодом фирма или предприниматель включаются в общероссийский классификатор предприятий и организаций. Присвоенный номер субъект хозяйствования должен отражать на большинстве первичных документов.

Данный код начал присваивать хозяйствующим субъектам начиная с 1993 года, а для предпринимателей с 1999 года.

Внимание: набор цифр в коде ОКПО является уникальным для каждого субъекта хозяйствования, поэтому двух одинаковых кодов не может существовать.

Для чего нужен

Данный код ОКПО обязательно отражается на всех отчетах, подаваемых в статистические органы и служит идентификатором субъекта в органах Росстата. На основании данных кодов статистика осуществляет классификацию компаний и ИП по видам деятельности, формируя выборки по различным статистическим исследованием. То есть он необходим для построения статистического учета.

Внимание: также этот код наряду с ИНН и ОГРН (ОГРИП) используется, чтобы установить хозяйствующего субъекта и в других органах. С помощью него можно быстро найти полные сведения о фирме или предпринимателе в специализированных базах.

Кроме этого он может использоваться для автоматизированной обработки сведений по организациям и предпринимателям, так как он используется при обменен сведениями между различными ведомствами и учреждениями.

Структура кода

ОКПО подразделяется на два раздела – юрлица и предприниматели.

Для каждого из разделов предусмотрена структура, включающая три блока сведений:

• Первая — в ней отражается в полном объеме сведения о название субъекта хозяйствования на русском языке. Наименование организации указывается полное и сокращенное. Если у компании существует наименование на иностранном языке, оно вносится дополнительно отдельной строкой. Для ИП указывается Ф.И.О. в именительном падеже.
• Вторая – здесь указывается непосредственно код идентификатор. Он для юрлиц состоит из 8 цифр, для ИП — 10. При этом все цифры, кроме последней, являются порядковым номер хозяйствующего субъекта, а последняя – это контрольное число. Оно рассчитывается по установленной методике, определенной правилами стандартизации.
• Третья — она предназначена для указания установленных законодательством кодов различных классификаторов, которые закреплены за данной организации. В этой части отражаются:
  • ОКОГУ — записывается номер по классификатору органов государственного управления, а также организационной и административной подчиненности
  • ОКАТО – код, определяющий принадлежность к конкретной административной территории. Он включает в себя 11 цифр и обозначает место расположения компании или ИП.
  • ОКТМО — код, отражающий принадлежность хозяйствующего субъекта к муниципальному образованию.
  • ОКВЭД — код, которым обозначается направление хозяйственной деятельности субъекта согласно утвержденному классификатору.
  • ОКФС — код, с помощью которого устанавливается форма собственности субъекта согласно действующему классификатору.
  • ОКОПФ — этим кодом обозначается организационно-правовая форма организации.

Эти коды данных классификаторов указываются в третьей части документа, выдаваемого Росстатом по запросу клиента. Другие классификаторы здесь не отражаются.

Как узнать ОКПО организации или ИП по ИНН

Существует несколько сервисов, которые позволяют онлайн быстро и бесплатно узнать свой код ОКПО, либо своего партнера. Рассмотрим подробнее, где его взять.

Сервис Контур.Фокус

Несмотря на то, что это платный сервис для проверки контрагентов, можно получить «усеченную» информацию о выбранном субъекте бизнеса.

Внимание: для этого необходимо перейти на сайт kontur.ru/focus и промотав примерно страницу до середины, можно найти строку «Попробуйте сами». В нее необходимо ввести данные о субъекте (ИНН, ОГРН, название и т. д.), в отчет будет выведена карточка с данными. Код ОКПО располагается в нижнем левом углу страницы, и он обычно не скрыт за штрихами.

На сайте налоговой

Сайт налоговой напрямую не дает возможности посмотреть код ОКПО. Выписка из ЕГРЮЛ, которую можно получить при помощи бесплатного сервиса не содержит его.

Однако способ узнать этот код через налоговую службу есть, хотя он и не быстрый. Необходимо заполнить обращение на сайте налоговой https://www.nalog.ru/rn77/service/obr_fts/ , в котором попросить предоставить данный код. К заявлению необходимо приложить копию паспорта либо бланка ИНН. После рассмотрения заявки в течение 5 дней будет дан на ее письменный ответ.

Росстат

Необходимо воспользоваться специальным сервисом на сайте статистики https://websbor.gks.ru/online/#!/gs/statistic-codes. Он пришел на смену ранее популярному сервису http://statreg.gks.ru./ , который в данный момент уже не действует.

Внимание: на странице сервиса нужно указать один из кодов — ОКПО, ИНН либо ОГРН, после чего система выведет все возможные коды Росстата. Полученные сведения можно экспортировать в файл, который затем распечатать либо сохранить на компьютере.

Коды Росстата

Данный портал дает возможность получить онлайн все присвоенные коды статистики, в том числе и ОКПО. Чтобы это сделать, необходимо открыть сайт http://кодыросстата.рф/

Далее, в левой части выбирается регион субъекта бизнеса, после чего нужно указать — выписка формируется для предпринимателя или фирмы.

В открывшемся окне указывается один из имеющихся кодов — ОКПО, ИНН или ОГРН. В отчет будут выведены коды организации в Росстате.

СБИС.Контрагент

Еще один платный сервис проверки партнеров, но в качестве примера выводящий усеченные сведения о компании либо предпринимателе. Необходимо перейти на сайт https://sbis.ru/contragents После чего в строке поиска требуется указать имеющиеся сведения — код ИНН, ОГРН, название и т. д. Появятся результаты поиска.

Щелкнув по названию интересующего субъекта, откроется карточка с данными о нем. Многие сведения будет заштрихованы, однако промотав страницу вниз, на одной из последних строк будут указаны различные коды, в том числе и ОКПО.

Сервис ОКПО.ру

Данный сервис позволяет получить информацию о предприятии, ее кодах, а за дополнительную плату — расширенные сведения, включая доступ к бухотчетности.

Для получения данных нужно перейти на сайт https://okpo.ru , на котором выбрать пункт «Поиск по ОКПО». На открывшейся странице необходимо ввести известные данные — ИНН, название, адрес нахождения и т. д., после чего в виде таблицы будут выведены результаты поиска.

Внимание: при щелчке на организации откроется ее карточка с кодами. Минусом данного сервиса является то, что данные выводятся по состоянию 2-х месяцев ранее. Свежую выписку, а также расширенные данные можно получить за дополнительную плату.

Сервис К-Агент

Узнать код можно при помощи сервиса К-Агент, который находится по адресу https://www.k-agent.ru/ В строке поиска можно узнать ОКПО по ИНН бесплатно.

После ввода запроса высветится информация о субъекте бизнеса, в том числе код ОКПО. Данный сервис предлагает получить дополнительные сведения, но уже за плату.

Сервис Скрин

Еще один сервис для проверки контрагентов, при помощи которого можно узнать код ОКПО – https://kontragent.skrin.ru/ Сначала в верхней части сайте необходимо выбрать, на кого запрашиваются сведения, компанию либо предпринимателя.

Далее, необходимо указать один из известных кодов, после чего можно посмотреть карточку с данными. В их числе будет указан и код ОКПО.

ОКПО — это… Что такое ОКПО?

ОКПО — ОКПС объединённый корпус пограничной стражи отдельный корпус пограничной стражи ОКПС Словарь: Словарь сокращений и аббревиатур армии и спецслужб. Сост. А. А. Щелоков. М.: ООО «Издательство АСТ», ЗАО «Издательский дом Гелеос», 2003. 318 с. ОКПО… …   Словарь сокращений и аббревиатур

ОКПО — Общероссийский классификатор предприятий и организаций (сокращ. ОКПО), ОК 007 93  принят в 1993 году, введён 1 июля 1994 года (Постановление Госстандарта России от 30.12.93 № 297). Содержит восьми или десятизначный номер юридического лица,… …   Википедия

ОКПО — экон. общереспубликанский классификатор предприятий и организаций общероссийский классификатор предприятий и организаций …   Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого

ОКПО — Общероссийский классификатор предприятий и организаций Общесоюзный классификатор предприятий и организаций Объединённый комитет профсоюзных организаций (Шри Ланка) …   Словарь сокращений русского языка

ОКПО РСВ ОВД и ВВ — Объединённый комитет профсоюзных организаций «Российский совет ветеранов» органов внутренних дел и внутренних войск воен., организация, РФ …   Словарь сокращений и аббревиатур

ОКПО РСВ ОВД и ВВ — Объединённый комитет профсоюзных организаций Российский совет ветеранов органов внутренних дел и внутренних войск …   Словарь сокращений русского языка

ОКПС — ОКПО ОКПС объединённый корпус пограничной стражи отдельный корпус пограничной стражи ОКПС Словарь: Словарь сокращений и аббревиатур армии и спецслужб. Сост. А. А. Щелоков. М.: ООО «Издательство АСТ», ЗАО «Издательский дом Гелеос», 2003. 318 с.… …   Словарь сокращений и аббревиатур

потолочь — потолочь, потолку, потолчём, потолчёшь, потолчёте, потолчёт, потолкут, окпол, окпола, окполо, окполи, потолки, потолките, окповший, окповшая, окповшее, окповшие, окповшего, окповшей, окповшего, окповших, окповшему, окповшей, окповшему, окповшим,… …   Формы слов

UniCredit Bank — (ЮниКредит Банк) Сведения о банке UniCredit, миссия, ценности и руководство Информация о банке UniCredit, миссия, ценности и руководство банка, бизнес и награды Содержание Содержание Определения описываемого предмета Общие о Реквизиты Группа bank …   Энциклопедия инвестора

Импорт — (Import) Понятие импорта, импорт товаров, лицензирование импорта Информация о понятии импорта, импорт товаров, лицензирование импорта Содержание Содержание Косвенный импорт Параллельный импорт Лицензирование импорта товаров Основы… …   Энциклопедия инвестора

код ЕГРПОУ, ИНН, МФО, ОКПО, IBAN, расчетный счет, SWIFT код

Банковские реквизиты: с помощью нашего справочника можно легко найти код ЕГРПОУ, список МФО всех банков Украины, ИНН, ОКПО, номер IBAN, расчетный счет, СВИФТ код для отправки перевода. Расшифровка названий все реквизитов банков.

Что такое реквизиты банка?

Вы находитесь на страницах справочника банковских реквизитов. Кликнув на название банка, вы узнаете все его реквизиты. Основные реквизиты банка – это его название, МФО, код ЕГРПОУ (ОКПО), ИНН, номер расчетного счета, SWIFT код (СВИФТ) и номер IBAN. Таким образом, реквизиты банка – это совокупность значений, необходимых для проведения безналичного платежа или зачисления наличных денежных средств на банковский счет.

На странице реквизита банка вы найдете все реквизиты, а также полное и сокращенное название банка, номер и дата выдачи лицензии НБУ.

Что такое код ЕГРПОУ

Код ЕГРПОУ расшифровывается как Единый государственный реестр предприятий и организаций Украины. ПО сути, это идентификационный код банка как юридического лица. Каждая зарегистрированная на территории Украины организация имеет свой код ЕГРПОУ. ОКПО (общий классификатор предприятий и организаций) – это старое название ЕГРПОУ.

Что такое МФО банка в реквизитах? Как расшифровывается?

МФО – это 6-значный код, который используется для идентификации банков в Украине. Расшифровка этого реквизита («межфилиальный оборот») связана с советским временем, когда оборот средств осуществлялся между филиалами Ощадбанка СРСР.

В нашем справочнике собраны коды МФО всех украинских банков. Поэтому вы легко и быстро сможете найти МФО любого банка, или найти банк по МФО (для этого введите код МФО в «поиск по сайту»).

Что такое номер счета в формате IBAN? Расшифровка IBAN кода

IBAN (International bank account number) — это международный номер банковского счета, который используется при международных расчетах. Код IBAN состоит из 29 символов, первые 2 символа – буквы кода государства (для Украины – UA), далее – контрольный разряд, код банка и номер счета.

Как выглядит IBAN-код? Пример: UA173000010000032003102901026

Как узнать IBAN номер? Кликните на название банка, и вы узнаете код IBAN

Исследование: Простобанк Консалтинг

Источник данных: сайт банка

Дата обновления: 09.2021

Как узнать код ОКПО для ИП по ИНН онлайн

Каждый хозяйствующий субъект в процессе регистрации получает от государственных органов различные реквизиты. Они необходимы для его идентификации. Одним из таких показателей является код по ОКПО. Общероссийский классификатор предприятий и организаций систематизирует сведения о юрлицах, их обособленных подразделениях, а также индивидуальных предпринимателях. В этой статье мы расскажем, что такое код ОКПО для ИП. Как узнать онлайн этот реквизит, и в каких документах он указывается?

Бесплатная консультация по регистрации ИП

Что такое ОКПО

Согласно Приказу Росстата № 211 от 2017 года Классификатор решает несколько задач.

1. Позволяет совместить информационные системы и государственные ресурсы, которые предоставляют данные о хозяйствующих организациях.
2. Содействует обмену сведениями между различными ведомствами.
3. Позволяет идентифицировать предпринимателей и юридических лиц.
4. Упрощает автоматизированную обработку данных.
5. Дает возможность сопоставить статистические данные экономического характера.

Росстат вносит информацию об экономических субъектах в Единый Государственный Регистр Предприятий и Организаций (ЕГРПО). Реквизит ОКПО содержит сведения об организационной форме, месте, где ведется деятельность, ее виде, ведомственной принадлежности субъекта.

Главное отличие ЕГРПО от реестров юрлиц и предпринимателей в том, что на основании регистра можно получить:

• данные сразу по всем подразделениям и филиалам юрлица;
• все коды субъекта, в том числе ОКПО, ОКВЭД и другие.

Бесплатный подбор ОКВЭД

Код ОКПО для ИП узнать можно как онлайн, так и разными другими способами.

Из чего состоит Классификатор

В ОКПО два раздела: в первом размещены данные об организациях и их обособленных подразделениях, во втором указаны сведения о предпринимателях.

Каждый раздел состоит из трех блоков.

1. Идентификатор, т.е. сам код. Для организаций он формируется из 8 цифр, для ИП – из 10. Последнюю цифру идентификатора вычисляют по специальной формуле как контрольное число, предыдущие цифры — это порядковый номер.
2. Наименование экономического субъекта. Для ИП в этой части указывают ФИО гражданина и его статус индивидуального предпринимателя.
3. Классификационные признаки. В этом блоке используются коды прочих классификаторов о виде экономической деятельности, территориальном отношении субъекта, форме собственности и др.

Код ОКВЭД предприниматель выбирает сам и указывает при государственной регистрации, остальные показатели Россстат присваивает ему автоматически согласно сведениям из ЕГРИП. Если в реестр вносят какие-либо изменения, например, добавляется или меняется вид деятельности, личные данные, в ОКПО они отражаются автоматически. Какого-либо заявления или подтверждающих документов от предпринимателя не требуется.

Код устанавливают на все время работы ИП, он уникальный для каждого субъекта. Когда предприниматель прекращает свою деятельность, реквизит из Классификатора удаляют, и в течение 5 лет его не должны присваивать никому другому.

Как узнать идентификатор

Юридическим лицам Росстат после присвоения кодов направляет соответствующее уведомление на основании Инструкции № АС-1-24/6483 от 22.12.1999 года. Для ИП такая обязанность не предусмотрена, поэтому получать данные по ОКПО нужно самому. Чтобы узнать их, есть несколько вариантов.

Личное обращение

Для этого нужно посетить территориальное отделение статистики или ИФНС. Чтобы получить нужные данные, ИП подает заявление в свободной форме. Ответ госорган обязан представить не позднее 5 рабочих дней после обращения. Уведомление могут выдать лично или отправить по почте, желаемый способ получения нужно указать в заявлении. Печать и подпись руководителя органа статистики на уведомлении не обязательна.

Важно! Бумажный вариант документа выдают заявителю один раз. Если нужны дополнительные экземпляры или дубликат, их можно скачать на сайте Росстата.

По почте

Если в месте проживания ИП нет отделения статистики или ИФНС, можно послать заявление на выдачу реквизита ОКПО заказным отправлением. Ответ могут предоставить в виде обычного письма либо на электронный адрес, который будет указан в заявлении.

Скачать на сайте Росстата

Информацию из ОКПО и других классификаторов госорган размещает на своем официальном сайте. Также она может быть представлена на сторонних интернет-ресурсах. Поэтому ИП может узнать код ОКПО по ИНН, не выходя из дома, на сайте Росстата онлайн.

Актуальность информации на других сайтах гарантировать нельзя, поэтому пользоваться ей не всегда безопасно.

Можно ли узнать код из других документов

Таким образом, у ИП, как и у организаций, есть код ОКПО. Юрлица получают уведомление, где есть этот реквизит, также он указан в выписке из ЕГРЮЛ. Предприниматель не может получить эту информацию из каких-либо документов, кроме уведомления Росстата. В выписке из реестра код не указывают, в первичных документах ИП проставляет его на основании данных, которые уже имеются. Чтобы этот реквизит узнать, предпринимателю нужно обратиться в Росстат и получить уведомление.

Пожалуйста, оцените информацию, если она была вам полезна:

Уведомление об отказе «ТОГС с ОКПО не может сдать отчёт за организацию, так как она отчитывается ТОГС с ОКПО…» — Контур.Экстерн

Для 77 региона (Москва):

Уточнить информацию по отказу необходимо у Болдыревой Валентины Ивановны. Телефон: 8 (495) 319-86-05 (сотрудник Мосгорстата, который в курсе проблемы).

Если отказ поступил на форму П-4:

1. Необходимо связаться с отделом, принимающим данный отчет (П-4), в зависимости от специфики предприятия и сообщить, что не получается сдать отчет из-за отказа:
   — Если нет информации по специфике предприятия, то советуем обращаться по телефону: 8 (495) 319 85 43;
   — Труд: 8 (495) 319 86 07;
   — Стройка: 8 (495) 319 85 89;
   — Промышленность: 8 (495) 319 86 16;
   — ВЭС: 8 (495) 319 86 80, 8 (495) 319 85 43.
2. Написать о проблеме на форуме Росстата: https://webstat.gmcgks.ru, уточнив, что означает формулировка из протокола, по какой причине поступает отказ и как сдать отчет.

Проверить ОКПО для 77 региона (Москва) можно по ссылке.

Для других регионов:

Проверяем на портале https://websbor.gks.ru/online/ какой ОКПО указан в отчете, нажав на кнопку «Получить данные о кодах и формах» (Поиск происходит по ОКПО, ИНН, ОГРН).

1. Если ОКПО в отчете указан неверный:
   1.1 Рекомендуем отчет перевыслать с правильным ОКПО.
   1.2 В дальнейшем, при отправке, проверять правильность заполнения ОКПО.
2. Если ОКПО в отчете указан верно, то причин для отказа может быть несколько:
   2.1 Ранее сдавался такой же отчет с таким же ОКПО в другой ТОГС
   2.2 Ранее сдавался такой же отчет с таким же ОКПО по своему филиалу или дочерней организации:
         -Если отчет подается за филиал, то обычно у филиала свой ОКПО, отличный от основного.
         -Если у филиала своего ОКПО нет, то отчетность сдает основное предприятие — этот вопрос стоит уточнить в своем ТОГС*.
   2.3 Другой респондент ранее сдал отчет с таким же ОКПО.
   2.4 Технический сбой на стороне Росстата
3. Если причина отказа не ясна, советуем обратиться в ТОГС* за разъяснением.
   3.1 Написать о проблеме на форуме Росстата — https://webstat.gks.ru, уточнив, что означает формулировка из протокола, по какой причине поступает отказ и как сдать отчет.

*Контакты есть на сайте ТОГС, перейдя по ссылке http://www.kontur-extern.ru/support/ko (техподдержка ->справочник контролирующих органов). Предупреждаем, что за актуальность контактов мы ответственности не несем.

Была ли полезна информация?

Да Нет

Спасибо за ответ

Не нашли ответа на свой вопрос? Напишите нам!

Спросить эксперта

Сервис временно недоступен

Как узнать ОКПО по ИНН для организаций и ИП

Код ОКПО присваивается ИП и юрлицам по Общероссийскому Классификатору Предприятий и Организаций. Двух одинаковых значений этого кода не существует. В  Классификаторе выделяют значения отдельно для индивидуальных предпринимателей и для предприятий. Данный код нужно указывать в отчетности, в документах на регистрацию, оформление различных справок, лицензий, договоров и т.д. Расскажем, где и как узнать ОКПО организации по ИНН бесплатно онлайн. Этот же алгоритм применим и к ИП.

Читайте: Новые коды ОКВЭД

Код ОКПО: что это и где его взять

Актуальные правила ведения Классификатора ОПКО утверждены в Приказе Росстата № 211 от 29.03.17 г. Это основной справочник для российского бизнеса – юрлиц и ИП. Каждому хозяйствующему субъекту при регистрации присваивается свой уникальный код. Без него ведение деятельности не допускается.

Присваивют код органы статистики (Росстат). Структура показателя включает 2 раздела. В первом собираются данные по юрлицам, их представительствам и филиалам. Во втором – по индивидуальным предпринимателям. Соответственно, в коде для юрлиц содержится 8 знаков, для ИП – 10. Можно ли узнать ОКПО организации бесплатно? Ответ – далее.

Где узнать ОКПО организации по ИНН

Изначально присвоенный органами статистики код указан в уведомлении Росстата. Этот документ выдается компании бесплатно при регистрации. Если вы потеряли уведомление, его можно распечатать онлайн на сайте «Коды Росстата РФ» (http://кодыросстата.рф/). Для этого сначала нужно выбрать свой регион, затем раздел для юрлиц или ИП и сформировать документ по ИНН. Услуга предоставляется бесплатно. Но на настоящий момент портал работает с перебоями. С помощью сервиса статистики узнать ОКПО организации можно в любой момент и без перебоев.

Читайте: Поиск по ИНН индивидуального предпринимателя

Росстат: как узнать ОКПО организации по ИНН онлайн

Чтобы уточнить значение кода, нужно зайти на сайт статистики (https://websbor.gks.ru/webstat/#!/gs/statistic-codes) и указать ИНН юрлица, а также его ОГРН. Затем нажать кнопку «Получить».

В результате будут сформированы коды, которые присвоены предприятию. Аналогичным образом выполняется запрос от ИП, только вместо ОГРН нужно указать ОГРНИП. В таком же порядке бесплатно можно получить коды ОКТМО, ОКАТО, ОКОПФ, ОКОГУ, ОКФС. Сайт дает возможность не только уточнить значения статистических кодов, но и распечатать их в форме уведомления. Такой документ имеет полную юридическую силу. Организация может предъявить его в банк, на таможню, в другие учреждения и контрольные органы.

Обратите внимание! Ранее хозяйствующие субъекты могли запросить и получить коды статистики «на бумаге» при непосредственном обращении в территориальные органы Росстата. Для этого требовалось предоставить выписку из единого реестра. Теперь никуда ходить не нужно. Бесплатно узнать ОКПО организации можно онлайн на сайте статистики. Базы в интернете обновляются несколько раз за месяц. Если вы пробуете получить сведения, а их еще нет в базе, тогда можно обратиться в статистику лично по акдресу регистрации предприятия.

Как узнать ОКПО организации на сайте налоговой

Можно ли узнать ОКПО организации по ИНН онлайн на портале ФНС? Логичный вопрос: ведь регистрацией бизнеса занимаются налоговые инспекции. Однако на портале ФНС, а именно https://www.nalog.ru, такая информация в настоящее время не предоставляется. Да, здесь можно запросить выписку из единого реестра и получить еще много полезных сведений, но кода ОКПО в их числе нет.

Выписки из единого реестра (ЕГРЮЛ для юрлиц, ЕГРИП для ИП) выложены в открытом доступе. Их может запросить и получить любой заинтересованный пользователь. Достаточно сделать запрос здесь https://egrul.nalog.ru/index.html. Но значение кода ОКПО в этих документах не указывается.

Помимо сайта ФСГС (государственные органы статистики) в интернете существует еще множество других сервисов, где можно запросить код ОКПО. Бесплатной будет услуга или платной и сколько времени занимает ответ, зависит от самого сайта. Но самым надежным является все-таки официальный источник Росстата, где и рекомендуется узнавать информацию. Дополнительно здесь же можно проверять, какие отчеты организация обязана подавать в статистику.

Читайте: Что такое ИНН и зачем нужен идентификационный номер налогоплательщика

Как я это делаю: Дарлин и Лиззи Окпо из Уильяма Окпо

Трудно не отвлечься, болтая с Дарлин и Лиззи Окпо об их лейбле Уильям Окпо. Две сестры, которым 25 и 22 года соответственно, не только талантливые дизайнеры и предприниматели, но и модные молодые нью-йоркцы, которым есть о чем поговорить. Они всегда говорят что-то вроде: «Это напомнило мне однажды» или «Правдивая история …» , но, независимо от темы, вещи обычно возвращаются к их жизненной страсти: их лейблу.

Уильям Окпо получил свое имя от нигерийского отца девочек, который иммигрировал в Нью-Йорк в 1976 году с 80 долларами в кармане (вскоре к нему присоединилась их мама). Одна из вещей, которые девочки находят в своем отце больше всего вдохновляющими, заключается в том, что, несмотря на то, что он упорно трудился, чтобы реализовать свою американскую мечту, его уникальный личный стиль никогда не поколебался. Сестры приняли как его трудовую этику, так и его стиль одежды, запустив свой лейбл, несмотря на молодость и ограниченные ресурсы, работающие против них.

С момента основания лейбла они вырезали выкройки на столах Starbucks, жонглировали получением диплома с завершением своих коллекций (в прошлом году Лиззи чуть не пропустила их первое шоу на неделе моды, потому что не хотела пропускать занятия) и научилась всему из вверх дном.Мы поговорили с талантливыми сестрами, которые выделяются своими очаровательными характерами так же, как и великолепными волосами, о том, как они это делают.

Как вы увлеклись модой и всегда ли это нравилось? Лиззи Окпо: Да, конечно. Шесть лет назад мы знали, что хотим основать лейбл. Дарлин Окпо: Все четверо из нас, братьев и сестер, действительно увлечены стилем по-разному. В комнате моего брата полно обуви. Это довольно мерзко. Но мы виним в этом нашего папу.Каждую субботу мы ходили в магазин за продуктами, а потом ехали в торговый центр. Он никогда ничего не покупал для нас, но всегда для себя. Мы сидели в магазине по три часа, а он уходил с одним галстуком. Он все проанализирует. Л: Он одел маму. Он знает наши размеры бюстгальтеров и размеры обуви. Д: Если бы это было на его усмотрение, мы бы все время были в платьях.

Дарлин, как бы вы описали стиль Лиззи? Д: Лиззи очень похожа на Лизу Боне. Правдивая история, мы ехали в поезде две недели назад, и Лиззи такая, «Тебе нравится моя шляпа?» И я смотрю, и ее косички проходят через верх шляпы.Она разрезала свою бейсболку сверху, чтобы через нее проходила булочка. Л: Люди останавливали меня и спрашивали, как там мои волосы.

Лиззи, как бы ты описал стиль Дарлин? Л: Иногда она очень похожа на Аалию — очень 90-е, а потом внезапно она делает всю эту штуку с Трейси Эллис Росс, одетая, с готовыми глазами и в туфлях на платформе.

Итак, расскажите мне о начале работы Уильяма Окпо? Д: Мы начали заниматься дизайном в 2005 году. Мне было 19, а Лиззи — 14 или 15.Мы начали с линии футболок Mayhem. Реконструировали одежду. Лиззи больше интересовалась шитьем, а я — мерчендайзингом. L: Mayhem был настоящей сделкой! Мы хотели бы шелкографии. Однажды мы разрезали мою джинсовую куртку и застегнули пуговицы на кокетке и фланели на спине. Я думал, что это так круто, и все в старшей школе тоже. Д .: Затем, в 2008 году, мы поехали в Нигерию, вернулись, провели собрание и знали, что нам нужно это начать. Самым страшным было сказать нашему отцу, что мы хотим основать лейбл.Мы провели семейное собрание и рассказали об этом нашему отцу, и он с благодарностью поддержал это. Л: Мы должны были заниматься медсестрой и медициной, так что это было большое дело.

Как вы узнали, что делаете? У вас был бизнес-план? Д: Нам пришлось провести много исследований. Во многом это пришло из-за того, что Лиззи работала на церемонии открытия, а я работал визуальным мерчендайзером в H&M. Я много стажировался в журналах, хотя знал, что хочу больше заниматься дизайном. Лиззи хочет создавать безумные вещи, а я больше сосредотачиваюсь на деловой стороне дела.

Через какое время после посещения твоего отца лейбл сформировался? Л: Это был процесс. Дарлин сказала: «Давай поищем фабрики». Мы нашли это место в Квинсе. Наставники были очень важны для нас и очень нам помогали. Мы использовали все свои ресурсы. Д: Мы начали этот бизнес, но ничего не знали о том, как работают фабрики или что-то еще! Вы думаете, что это легко, но люди спрашивали: «Где ваш штриховой лист?» Или «Где ваш шелковый узор?» У нас ничего не было.

Звучит сложно.Как у вас это получилось? Л: Просто буквально собираюсь по местам и выкладываю их там. Люди думали, что мы стажеры, потому что мы были такими молодыми. Люди оценивали нас, и никто не воспринимал нас всерьез. Д: Некоторые люди не хотят работать с новыми дизайнерами, потому что вы должны их многому научить. Нам пришлось смириться и сказать: «Научи нас». Некоторые из этих фабрик и компаний действительно открылись для нас, потому что они увидели наш потенциал и наш голод. Л: Люди также не хотели воспринимать нас всерьез, потому что мы не ходили в FIT или Parsons.Д: Вы можете ходить в школу на что угодно, но все дело в опыте. Мы учимся каждый день.

Итак, в какой момент вы почувствовали, что все наладилось? Л: Я бы сказал после нашего первого лукбука. Мы использовали все ресурсы, которые у нас были, чтобы это сделать. Как только он был напечатан, все казалось настоящим. Мы гуляли по Сохо с образцами в руках, и наши лукбуки стучались в двери бутиков. D: Для меня это было реально, когда Opening Ceremony разместили свой первый заказ.

Как вы начали строить бренд оттуда? Д: Что нам сработало, так это наш личный стиль.L: Сначала мы были против; мы не хотели быть лицом бренда. Д: Потом кто-то усадил нас и сказал, что мы — наш лучший маркетинговый инструмент. Л: Мы были настолько увлечены, что хотели, чтобы людям нравился бренд за бренд. Но все сложилось к лучшему. Д: Поначалу пресс был медленным, но потом он только поднялся. Наши вещи начали продавать из O.C. и это вызвало у людей любопытство.

Какова философия лейбла? Л: Использование всех имеющихся у вас ресурсов, и не обязательно денег.Отдавая ему все. Д: И налаживание отношений. В прошлом сезоне мы почти не добились успеха, но люди рисковали, потому что верили в нас. Вы должны по-настоящему смириться, сохраняя при этом уверенность.

Каково было работать сестрами? Л: Я работаю с Дарлин с 1990 года! Иногда она стучится в мою дверь в 5 утра, напоминая мне о том, что мне нужно сделать в этот день. Думаю, нормальный деловой партнер не всегда рядом. Это 24 часа в сутки.

Откуда вы работаете? Л: Мы работаем из дома. Мы работали в Starbucks, Barnes and Nobles. Мы читали там книги по предпринимательству. Д .: У нас были встречи в Бизнес-библиотеке на Пятой авеню. Л: Мы всю жизнь ездим на работу, так что это не проблема.

Как вы описываете свою философию стиля? Д: Нам нравится брать простую одежду и играть с ее изготовлением и деталями. Может быть, дело в рукаве или в кармане. Что-то неожиданное.

Кто ваши муз? Л: Молодые люди! Мы любим молодую, уверенную в себе девушку. Кто-то с идеей будущего Д: Нью-Йорк тоже. Она наша муза. Я считаю ее девушкой. L: Чиома Ннади из Vogue . Д: Она даже не думает, когда одевается; это просто работает. На нашем шоу она была в футболке Chicago Bulls, и это выглядело элегантно. А потом мне захотелось майку Knicks. Она бьет в собственный барабан.

Какими дизайнерами вы восхищаетесь? D: Филипп Лим.Он мой самый любимый. Кто угодно может где свои вещи, старые или молодые. Л: Дарлин следит за всеми журналами, а я нет. Но мне тоже нравятся Филиппа Лим, Проенца и Хлоя. Существует так много. D: Я никогда не забуду Александра МакКуина. Что еще вас вдохновляет? Л: Нас вдохновил тот факт, что наш отец приехал в США и смог повлиять на его стиль. Есть клише о том, как люди одеваются из страны третьего мира, но он не вписывался в это. Он всегда придерживался своего стиля.Нас так вдохновляют разные культуры. Д .: Приезжающие сюда иммигранты или люди из разных стран выделяются тем, что имеют другое мировоззрение. Нам это нравится.

Сестры-дизайнеры Дарлин и Лиззи Окпо открывают магазин William Okpo в Нью-Йорке.

Осторожно, Малливис и Олсенс, на сцене появилась новая сестра-исполнитель. Подобно дуэту дизайнеров-братьев и сестер, стоящих за Rodarte и The Row, сестры Дарлин Окпо, 28 и Лиззи Окпо, 24, опираются на свое общее генеалогическое древо и хорошо отточенную чувствительность, чтобы создать свой собственный лейбл William Okpo, флагман которого открывается сегодня в морском порту Саус-стрит.

Okpos могут быть новичками в этом районе (они открывают магазин в квартале от сотрудника и друга Авроры Джеймс из брата Веллиса, который вдохновил их пустить корни в реконструированном районе), но они в розницу не новички. Бывшие сотрудники на церемонии открытия, где владельцы Humberto Leon и Carol Lim с самого начала подобрали свою линию прет-а-порте и аксессуаров, их чистые, объемные силуэты в ярких цветах в стиле хип-хоп девяностых и крутые. расцветки (которые они ласково окрестили «ча-ча») привлекли внимание Solange Knowles, , с которыми они сотрудничали при создании кроссовок Puma Disc.

Дарлин Окпо и Лиззи Окпо

Фото: любезно предоставлено Дарлин Окпо и Лиззи Окпо.

Из беседы с сестрами стало ясно, что их чувствительность органично проистекает из общих детских саундтреков и индивидуализированных штрихов под влиянием их сознательного отца, в честь которого назван Уильям Окпо. Поэтому неудивительно, что цель их нового магазина — сделать его как дома. Здесь Лиззи и Дарлин Окпо делятся некоторыми домашними секретами своего растущего лейбла.

Хотя сестры Окпо живут и работают вместе, они не осмелились бы делить кладовку. И все же это не помешало Лиззи некоторое время назад в игре в кошки-мышки в Instagram использовала ценную толстовку Дарлин Wu-Tang Clan (как обычно делают младшие сестры).
Лиззи: [ Смеется ] Я только что взял! Мне это нравилось, и я знал, что она будет так рассержена, поэтому я сделал снимок, подтверждающий, что я ее ношу. Я сделал очень небрежный снимок и отправил ей, потому что знал, что она находится за много миль от меня, и она ничего не может сделать, и я носил это! А потом мне пришлось потом страдать от последствий этого, но мне было все равно.Даже тогда мне было все равно! Я недавно пытался [украсть ковбойскую шляпу Дарлин], но у меня ничего не вышло!

Уильям Окпо, линия, принадлежащая темнокожим женщинам, которую вам нужно знать

Racked больше не публикуется. Спасибо всем, кто читал наши работы на протяжении многих лет. Архивы останутся доступными здесь; за новыми историями заходите на Vox.com, где наши сотрудники освещают потребительскую культуру для The Goods by Vox. Вы также можете узнать, чем мы занимаемся, подписавшись здесь.

Всего через несколько минут разговора с Дарлин и Лиззи Окпо — соучредителями нью-йоркской линии женской одежды William Okpo — становится совершенно ясно, что неудача не возможна и никогда не была вариантом.Вот почему спустя семь лет после открытия своего лейбла сестры все еще создают свежие идеи, которые кажутся пророческими и творчески преуспевают в отрасли, которая, как известно, не дружелюбна к выскочкам — или открыто приветствует цветных женщин.

Основанный в 2010 году, когда Дарлин и Лиззи было всего 23 и 19 лет соответственно, бренд получил свое название от отца девочек, Уильяма Окпо, который иммигрировал из Нигерии в Нью-Йорк в 1976 году. этичность и уникальный стиль — идеи, которые в конечном итоге вдохновили их на создание лейбла, несмотря на ограниченные ресурсы, ограниченный опыт и молодежь, работающую против них.

Эти двое стажировались и работали по всей розничной торговле — в первую очередь на церемонии открытия, где линия была выбрана рано, — но ни один, как ни странно, не знал, как на самом деле сшить одежду, когда они решили начать производство одежды. метка. «Я только что подумала о том, как создать линию, и искала в Google производителей выкройки и одежды», — говорит Дарлин об их самом начале самостоятельной работы.

Отец Лиззи и Дарлин, Уильям Окпо.

Эстетика бренда постоянно совершенствовалась с момента его запуска, но строгий крой, насыщенные цвета, смешанные ткани и фурнитура — сочетание таких материалов, как неопрен и шелковый шифон в одной одежде — остались в основе образа Уильяма Окпо. Благодаря такому подходу бренд раздвигает границы и ожидания дизайнеров африканской диаспоры — если вы ищете традиционные африканские принты, предназначенные для массового потребления, вы не найдете их здесь.

«Просто потому, что мы родом из Нигерии, мы не об этом. Мы тоже здесь родились, поэтому хотели избавиться от клейма черных дизайнеров и африканского принта », — говорит Дарлин. «Вот почему бренд назван в честь моего отца, Уильяма Окпо. Когда он приехал сюда, он не вписался в этот стереотип. Он пришел сюда, на наш взгляд, влияя на людей своим стилем. Есть его фотографии в костюмах-тройках, брюках-клеш и в куртке только для членов, все белое. Мой папа — самый стильный мужчина, которого вы когда-либо встречали.”

Во всей коллекции вы найдете изделия с тонкими деталями, которых достаточно, чтобы придать потенциальным приземленным силуэтам ощущение того, что они притягивают к себе внимание. Они структурны, состоят из чистых линий и складок, но при этом не кажутся скучными или преувеличенными — баланс существует, и они его прибили. Хорошими примерами этих продуманных деталей являются такие вещи, как Crissle Shift Dress — сплошное черное мини-платье из свежего материала с двумя прорезями для глаз, которые плотно прилегают к коже на линии талии, — или Spant, пара брюк, открывающих одну ногу. полностью с разрезом в виде юбки.

Таких вещей вы больше нигде не увидите, и сегодня это (очень) большое дело. «В тот момент, когда наши друзья и сторонники начали говорить:« Это очень похоже на Уильяма Окпо », это было похоже на« Боже мой, они нас поймали », — говорит Лиззи. «Мы рассказываем историю, и люди получают наше сообщение».

Если чувство, что их понимают — не только друзья и семья, но и клиентура, — было поворотным моментом для сестер, открытие обычного магазина было именно тогда, когда дела пошли по-настоящему.Okpos открыла магазин в морском порту на Саус-стрит в Нью-Йорке в 2015 году, недалеко от друга и коллеги-дизайнера Авроры Джеймс из Brother Vellies. Первоначально Джеймс вдохновил сестер пустить корни в реконструированном районе, но история этого района, в частности история чернокожих, была столь же убедительной: морской порт — бывший центр трансатлантической работорговли (это последняя остановка на городская пешеходная экскурсия по рабству, прогулка с гидом по Нижнему Манхэттену).

«Для меня, несмотря на то, что история очень мрачна, быть двумя чернокожими женщинами, которые должны владеть — управлять, даже не владеть — магазином в Морском порту в течение последних двух лет, — это такое достижение», — говорит Дарлин.

Но больше, чем просто исторический пример прогресса, физическое пространство давало ощущение признания бренда и всей работы, времени и чистого шума, которые были затрачены на создание линии. Кроме того, это позволило паре отложить стресс, связанный с доставкой своих изделий в магазины других людей, на второй план, позволяя им общаться с покупателями лицом к лицу и органично распространять информацию о своем бренде и эстетике.

«Нам действительно нужно отточить структуру нашего бизнеса и то, чего мы хотели достичь, вплоть до продаж напрямую потребителю, а также сконцентрироваться на нашем сайте электронной коммерции», — говорит Дарлин.«Люди знали о нас и раньше, но, имея магазин, люди действительно должны понимать, что представляет собой наш бренд».

Сегодня отношение все еще очень «некуда, кроме как вверх». Эти двое тесно взаимодействуют между собой, наблюдая за всеми частями бизнеса — от дизайна до бухгалтерского учета и творческого руководства — в равной степени. «По сути, мы вынуждены работать над всем с положительным результатом», — добавляет Лиззи по электронной почте. «Просто потому, что мы никогда не могли покинуть корабль, по правде говоря, спрятаться было бы негде.Когда вы работаете со своим братом или сестрой, не существует такой вещи, как увольнение, и именно это поддерживает нас ».

И бренд продолжает развиваться как в эстетическом, так и в деловом плане. В последние годы они отошли от традиционного календаря моды — который, давайте признаем, больше ни для кого не работает — в обмен на график, который соответствует потребностям бизнеса, а также желаниям клиентов. . Новые товары продаются сразу же, как только они будут готовы, поэтому вы будете регулярно видеть новые товары, добавляемые в интернет-магазин Уильяма Окпо.

Лиззи даже дразнит, что обувь и сумки уже в пути: «Я хочу прожить в обуви Уильяма Окпо всю оставшуюся жизнь». Если прошлые и текущие предложения бренда являются показателем, нет сомнений, что мы тоже захотим.

Уильям Окпо Соучредитель обсуждает планы роста и необходимость разнообразия — WWD

Спустя десять лет после основания своего лейбла Уильям Окпо, Лиззи и Дарлин Окпо постоянно развиваются и планируют на годы вперед.

Не заинтересована в том, чтобы «попасть в сферу производства только для того, чтобы производить», — сказала Лиззи Окпо, план на следующий год состоит в том, чтобы создавать коллекции с большей осознанностью.Никогда не желая идти по пути быстрой моды, она описала внимательность, которую они с сестрой вложили в свою одежду и аксессуары. Последняя становится все более важной категорией, и налаживание продаж на международном уровне является еще одним приоритетом. По словам Окпо, покупатели из Великобритании, Южной Африки и Дубая проявили интерес к коллекции, произведенной в Нью-Йорке. Вместо того, чтобы полагаться исключительно на крупных производителей в районе Нью-Йорка, компания создала сеть талантливых мастеров ручной работы.

Пара впервые решила начать свой бизнес из-за нехватки молодых черных голосов и креативщиков в то время, сказал Окпо. «Было, наверное, 10 или меньше чернокожих дизайнеров, которые разделяли одни и те же голоса. Во всяком случае, я чувствовал, что это представление было на самом низком уровне. Но я знал, что нужно рассказать историю ».

Во время 11-часового перелета в Нигерию в 2008 году две сестры подробно говорили о перспективах развития современной спортивной одежды. Обладая «самостоятельной» базой знаний о дизайне, Окпо сказала, что выросла в доме, где ожидали стать врачом или юристом.Но творческие наклонности в профессиональном плане увлекли ее в другом направлении. Она сказала: «Я почувствовала дизайнерский голос, поскольку голос молодого афроамериканца был очень необходим».

На данный момент многие клиенты бренда лояльны, мотивированы поиском «чего-нибудь крутого и веселого» на случайный день, в отличие от распродажи в Черную пятницу или сезонных покупок, сказал Окпо. По словам Окпо, добавление дополнительных аксессуаров, таких как головные уборы, помогло бизнесу, и дальнейшее развитие будет более приоритетным, чем обувь и сумки.Ожидается, что в этом году продажи немного вырастут, прежде всего, из-за «того, что произошло в сообществе. Это вызвало острую необходимость в поддержке Блэка [креативщиков и предприятий] », — сказала она. «Он увеличился в основном с мая по июль. После того, как все стало налаживаться, произошло сильное замедление ».

Окпо подчеркнула, что она «ненавидит получать продажи» из-за того, что кто-то умирает, имея в виду изменение в поведении потребителей после убийства Джорджа Флойда полицией в начале этого года. «Как черный дизайнер и молодой дизайнер, я просто хочу, чтобы [поддержка] была там из любви к бренду, а не потому, что у нас духовное настроение или праздничное настроение, или мы бунтуем там или протестует там », — сказала она.

Раньше Уильям Окпо, как правило, испытывал «наплыв прессы» в январе в связи с подготовкой к февральскому Месяцу афроамериканской истории, который, по словам Окпо, она всегда находила «настолько оскорбительным и безответственным со стороны СМИ». Она сказала: «В январе у нас будет множество электронных писем. Они бы почти поставили галочку, чтобы поговорить о Месяце черной истории и черных дизайнерах. Затем наступает апрель, и это сверчки. Афроамериканцы не должны быть штампом для разговоров с чернокожими дизайнерами. Об этом должен быть разговор круглый год, как с любым другим дизайнером.”

«Вовсе нет», ожидая сохранения интереса к темнокожим дизайнерам, Окпо сказал, что более крупные платформы, публикации и розничные корпорации должны честно сделать поддержку цветных людей «частью их естественного бизнеса, а не подкатегорией».

Она сказала: «В последние пять лет такая же [ситуация] была с инклюзией. Был большой шум по поводу включения цветных моделей и разнообразных моделей в отношении веса и формы … теперь вы видите модели в инвалидных колясках.Думаю, так и должно было быть ».

«В нашем обществе должны повторяться вещи, чтобы люди чувствовали себя комфортно с ним. Когда более крупные сети будут постоянно кормить потребителей разнообразными брендами и поддерживать малый бизнес почти так, как это нормально, тогда мы никогда не увидим разделения. Это просто должно быть обычной практикой. Когда мы категоризируем такие вещи, как «Вот черная страница магазина», это действительно усложняет задачу для многих из нас », — сказал Окпо.

Оглядываясь на первые дни компании, Окпо сказал, что некоторые в швейном округе изначально задавались вопросом, чего пытались достичь двое подростков.Но дуэт «показал-рассказал и создал свой собственный переулок», — сказал Окпо. «Мы получили так много помощи и ресурсов».

Три года назад основатели Уильяма Окпо решили, что типичный модный календарь не коррелирует с тем, как бренд ведет бизнес. Обеспокоенные количеством отходов, производимых индустрией моды, Okpos не верили, что выпуск четырех коллекций в год приносит пользу. По словам Окпо, запросы покупателей на товары, которые были проданы в прошлом году, укрепили эту идеологию, и они решили ввести ежегодную коллекцию и постепенно добавляли к ней предметы.

Наличие магазина в районе морского порта в течение примерно трех лет до 2018 г. помогло им лучше понять, что ищут потребители. Примерно в то же время их оптовая модель, похоже, не полностью рассказывала о магазине компании, сказал Окпо. «Мы теряли то, что было нашим профилем для нашего бренда. Мы оттачиваем себя на том, чтобы иметь хорошие связи с нашими клиентами и нашими клиентами. У нас было больше контроля над этим, когда у нас был собственный розничный магазин и через наш интернет-магазин ».

В то время как Лиззи Окпо предпочитает более смелые стили, а Дарлин — более простые, пара согласна, что такие аксессуары, как сетчатая шляпа Ringlet из органди, которая стала бестселлером в этом году, — это отличная возможность.Добавление категории должно было стать забавным введением, но сейчас оно усиливается. Среднестатистический покупатель William Okpo тратит от 200 до 350 долларов, причем спрос на аксессуары растет. Некоторые также покупают платья и толстовки. В целом, по словам Лиззи Окпо, ожидается, что в этом году годовые продажи немного увеличатся.

Она сказала: «В этом году, несмотря на все, что происходило в сообществе, был сделан огромный шаг в поддержке бизнеса черных. Это печальная, но красивая история.Было очень болезненно видеть, что погибла одна жизнь, что многие жизни, потерянные в черном сообществе, превратились в своего рода шум и протест. Но потом это как бы заняло себя. Это не только я говорю, но и мои сверстники разделяют ту же историю. Приятно видеть поддержку, но также очень страшно знать, что жизнь была потеряна, а продажи выросли вдвое. Это было очень больно, если не сказать больше ».

Коллекция «Sunday’s Best» Уильяма Окпо была сфотографирована мужем Лиззи Окпо, Акиме Сноу, в методистской христианской церкви, которую родители основателей посещают на Стейтен-Айленде.Когда Дарлин Окпо сделала паузу, когда сфотографировала прозрачную зеленовато-желтую одежду на модели, ее сестра сказала, что это не было сделано с каким-либо неуважением к церкви. «Есть много красивых религиозных скульптур, изображающих наготу», — сказала она. Сноу, который предлагает творческое руководство, «не сдвигается с места, когда дело доходит до того, что мы являемся наиболее творческими личностями», — сказала его жена.

Будучи старшеклассницей, Лиззи Окпо посещала субботние занятия в Технологическом институте моды, оплачивая каждый семестр самостоятельно, поскольку ее родители имели более высокие карьерные амбиции по отношению к ней.В 15 лет она начала стажировку в Libertine, а через год или два она устроилась на церемонию открытия, чтобы работать в рознице. Опыт был ошеломляющим, так как она смогла увидеть то, что ей нравилось в дизайне — сложность и дальновидность. «Я была совсем маленькой девочкой, которая буквально не имела абсолютно никакого отношения к моде. Но я знала, где хочу быть », — сказала Окпо, добавив, что в 19 лет она решилась, представив Уильяма Окпо.

В подростковом возрасте, работая в элитном современном розничном магазине, она сказала: «Я никогда не видела, чтобы деньги тратились так, как они были потрачены.Одно время я был самым продаваемым. Думаю, однажды я заработал 40 000 долларов с одной продажи. Умберто [Леон] и Кэрол [Лим] подумали: «Лиззи, что ты делаешь? Это потрясающе ». В то время я не знал. Я просто помню, как смотрел и видел, с какой срочностью в глазах людей было что-то эксклюзивное. Я впервые увидел, что искусство значит для людей ».

Работа там заставила Окпо задуматься о том, что же такого в одежде, которая заставляет людей так много тратить. Она также осознавала и беспокоилась о том, что в одну минуту дизайн будет выполнен, а в следующую минуту он будет готов, а это никому не нужно.«Это заставило меня понять, что что бы я ни делала с Уильямом Окпо, это должно быть что-то вечное… Я просто знала, что это должно стоять в чьем-то шкафу не только один или два сезона», — сказала она.

Okpo-dong, Кёнсан-Намдо, Южная Корея Индекс качества воздуха

Все данные и информация о качестве неочищенного воздуха были получены от Plume Labs. Хотя AccuWeather намеревается предоставлять точную информацию, касающуюся качества воздуха и прогнозов, данные или информация, возможно, не подвергались проверке обеспечения качества для определения их точности.Информация, связанная с картами качества воздуха, предоставляется в максимально реальном времени и отображается при первой возможности после передачи нам, включая текущий индекс, прогноз, ежедневные и ежечасные данные о качестве воздуха. Все данные и информация представлены только для общественной пользы и никоим образом не должны считаться окончательными. Любой мониторинг качества воздуха зависит от ограничений оборудования и датчиков и периодических колебаний, которые могут привести к неверным или неточным показаниям. Все данные и информация о качестве воздуха получены из отдельного набора значений данных мониторинга воздуха на основе зарегистрированных концентраций основных загрязнителей за каждый день.Затем сырые измерения преобразуются Plume Labs в значения, составляющие Индекс качества воздуха (AQI), с использованием стандартов и руководств, разработанных Агентством по охране окружающей среды (EPA) и Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ), среди других научных исследований Plume Labs. Данные и информация о качестве воздуха могут быть изменены в любое время. AccuWeather не несет юридической ответственности или ответственности за точность, полноту или правильность данных и информации о качестве воздуха и прямо отказывается от любых и всех убытков или убытков, которые могли быть понесены вами или любой третьей стороной прямо или косвенно в результате любая информация, полученная из данных и информации о качестве воздуха.Использование любых данных и информации о качестве воздуха для получения каких-либо рекомендаций, в том числе медицинских, строго запрещено. Настоящим AccuWeather отказывается от любых заявлений и гарантий в отношении данных и информации о качестве воздуха, включая, помимо прочего, любые подразумеваемые гарантии точности, пригодности для использования и коммерческой выгоды. Все данные и информация о качестве воздуха регулируются Общими положениями и условиями Plume Labs, расположенными здесь. https://tutorial.plumelabs.com/post/terms_of_use/

Окпо Экак: Парадокс страсти и индивидуальности среди Эфик | Африканское искусство

все фото автора, если не указано иное

Маски издавна использовались в религиозных и общественных церемониях, связанных с духовным преобразованием, маскировкой, обрядами плодородия или развлечениями.Обычно их носят на лице, но в некоторых обществах маски носят на других частях тела. Например, маски геледе и эгунгун у народа йоруба полностью покрывают тела тех, кто их носит (Lawal 1996, Drewal and Drewal 1990, Adepegba 1984). Женщины-инуиты носят маски для пальцев во время рассказов историй и танцев (Feinup-Riordan 1996). Точно так же среди Эфиков маски Окпо аллегорически формируют сложности половой зрелости с масками для всего тела (Рис. 1a – b). Для Эфикса маски — это культурные объекты, замысловато переплетенные с другими аспектами их общественной жизни. ¹ Они рассматривают свой мир как континуум, состоящий из живых и мертвых, с предком (предками), постоянно присутствующим в жизнях людей, семей и общества в целом. Эфикс считает, что религия и жизнь воплощены в искусстве маскарада — маскарады динамичны. Таким образом, сила масок и маскарадов Эфик заключается в их способности синтезировать несколько социокультурных элементов для достижения разнообразных целей.

Люди эфик — жители Калабара, бывшего Старого Калабара, который расположен вдоль реки Калабар, которая течет на юг примерно на пять миль в устье реки Кросс.Люди говорят на языке Эфик — языке Кросс-Ривер семьи Бенуэ-Конго. Они поселились в своем нынешнем месте примерно в конце шестнадцатого века (Latham 1973: 3). С середины семнадцатого до девятнадцатого веков Калабар превратился в крупный торговый центр из-за своего стратегического положения на пересечении рек Калабар и Кросс. Сначала он стал крупным хранилищем работорговли, где Эфиксы были посредниками во всей торговле между европейцами и местными жителями на протяжении всего периода работорговли.Эти роли заставили обонга или короля ввести и собрать торговый налог под названием комей за торговые привилегии на реке. После отмены работорговли в конце 1880-х гг. Она быстро перешла от рабовладельческого рынка к рынку пальмового масла. В 1849 году Калабар стал первой штаб-квартирой британского консула в бухтах Бенина и Биафры; к 1891 году он стал первой столицей Протектората Нефтяных рек. В 1846 году преподобный Хоуп Мастертон Уодделл из Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии с помощью ямайских катехизаторов основал там христианскую миссию.После этого Калабар стал первым центром миссионерской экспансии в заливе Биафра, и многие эфиксы исповедовали христианство.

Это социокультурное исследование, которое исследует значение, эстетику и функциональность Okpo в обществе Efik, а также то, как культурные формы знания и выражения формируются и формируются выступлениями Okpo. В нем исследуются характер и социальные ценности Окпо в обществе Эфик, а также анализируются различные символы традиционных и зарубежных материалов, используемых при изготовлении одежды Окпо.В нем также исследуется влияние евангельского христианства на визуальную культуру и практику Efik. В этих контекстах он объединяет концептуальную природу маски Окпо в богатую мозаику культуры Эфик, чтобы дать нам представление о сложном, загадочном значении Окпо. Окпо как слово Efik имеет два значения. С одной стороны, это означает «непосвященный», а с другой — «козел» или Okpoebot.

Хотя это исследование признает сексуальные намеки Окпо, оно также будет пытаться исследовать сексуальность среди Эфиков в соответствии с маской Окпо через символизм, эстетику и функциональность маски и ее костюма.Подход к Окпо с этой точки зрения дает более широкую картину его жанра. Истории Окпо не записаны в каком-либо тексте, а скорее представлены в виде устных рассказов и мыслей, выраженных в его выступлениях. Соответственно, большая часть этого анализа сформирована устными сообщениями информаторов, полевыми заметками, сделанными в разное время в период с 2002 по 2012 год, и собственным опытом автора в масках Окпо в Калабаре.

Одной из целей существования Okpo является празднование половой зрелости мальчиков и девочек от полового созревания до подросткового возраста.(На протяжении всего исследования «Окпо» используется как синоним человека, духа или маски.) Таким образом, Окпо раздраженно флиртует, преследуя девушек-подростков для реализации своих сексуальных фантазий — с одобрения взрослых. При виде любой девушки-подростка Окпо впадает в состояние безумной страсти, полностью увлеченный необоснованной страстью и эмоциональным опьянением, и таким образом теряет чувство бытия. Здесь важно отметить, что физический сексуальный контакт никогда не происходит во время занятий или выступлений в Окпо; скорее, действия Окпо — это театрализованные желания.По его мнению, каждая девушка-подросток — это живая красавица, разжигающая горячие сексуальные желания.

Окпо как символ духовной силы подтверждает действия ее носителя. Он служит видимым выражением духовного проявления, которое утверждает ценности общества, одновременно усиливая приемлемые социальные модели поведения. Это совместное празднование превращения мальчиков и девочек в бурный, энергичный отрочество. Выступления Окпо представляют собой попытку понять, что значит быть человеком среди социальных проблем в обществе Efik.В попытке понять, противостоять и решить проблемы, которые преследуют сексуальную жизнь Эфика, дискурс Окпо предоставляет средства решения вопросов сексуальности и морали, парадоксальным образом устанавливая моральные границы между людьми Эфик. Однако властная проповедь евангельских христиан ставит вопросы сексуальности, морали и других культурных объектов Эфик как нечестивые и злые.

В фольклоре Эфик выражения и характеристики сексуального обаяния Окпо и сексуальное поведение беззаботного, мужественного козла ² ( Capra aegagrus hircus ) аналогичны любому мужчине, преследующему женщину (Ita 1974: 11) .Маски Окпо драматизируют сексуальную жизнь козла, который безжалостно приставляет козочек к сексуальному подчинению ради своего самоудовлетворения. Ита (1974) описывает Окпо как бога любви Эфик — символа секса, который вызывает множество сообщений и сложных визуальных метафор и делает Окпо часто неправильно понимаемой маской со сложными парадоксальными значениями.

Происхождение Окпо сложно и тесно связано с историей Эфик. Его дискурсы включают комплексное обсуждение вопросов индивидуальности, проявления духа и сообщества.Поскольку нет никаких исторических записей о происхождении Окпо, я могу только предположить, что Окпо, должно быть, возник где-то в середине восемнадцатого века, примерно в то же время, что и Экпе (Latham 1973: 36; Anwana 2009: 78). Общество Экпе — это мужское братство, которое принимает дух леопарда за его свирепый облик (рис. 2). Он превратился в дифференцированное общество с обрядами инициации, открытыми для всех мужчин и женщин-эфик, связанных или свободных, всех возрастов, которые могли себе это позволить. Среди эфиков — да и вообще в большинстве африканских обществ — не было различия между религиозным и политическим.Экпе в основном составлял законодательную, исполнительную, охранную и правоохранительную ветви Калабара. Таким образом, он выполнял как религиозные, так и социальные функции в обществе Эфик.

Расположение Окпо в его историческом контексте дает понимание его эволюции. Тем не менее, обсуждение сравнения Окпо и Экпе будет полностью сформулировано позже, проводя параллели с перекрестным оплодотворением двух маскарадов. В отличие от Экпе, Окпо не требует обрядов инициации для тех, кто заинтересован в участии в его делах.Экпе не занимается сексом, как Окпо. Вполне вероятно, что те, кто не мог позволить себе очень дорогую цену посвящения в братство Экпе, могли ввести маскировку Окпо (Waddell 1863: 313, Aye 1967: 71, Butt-Thompson 1970: 16).

Костюм Окпо Экака представляет собой вязаную маску для тела, или esik , одного или нескольких цветов, аналогичную той, что используется на маскараде Экпе. Хотя костюм сам по себе считается духом, обтягивающий костюм позволяет легко идентифицировать его владельца как человека. аяра Окпо считается диким и удерживается веревкой во время выступления. Он украшен различными размерами экете на голове и плечах — частым атрибутом жанра окпо. Ekete — это корзина, сотканная из нежных побегов пальмового листа ( Elaeis guineensis ), используемая для жертвоприношений ndem Efik — водному духу, который служит покровителем народа Эфик, в основном считающимся женщиной безмерная красота (рис.3б, 6, 7, 9). Считается, что она защищает жителей Калабара и дарует благословения, состояния и детей тем, кто с ней консультируется (Haddad 1985, Hackett 1989).

4

4

5

Окпо носит броши из шипов прямо на плече, на нижней части джутовой гривы.

5

Окпо носит броши из шипов прямо на плече, на нижней части джутовой гривы.

6

Деталь: Показ костюма Окпо и раковины улиток, 2009

6

Деталь: Показ костюма Окпо и раковины улиток, 2009 год

7

Окпо Экак, тлеющий перечный дым, 2012 г.

7

Окпо Экак, тлеющий перечный дым, 2012 г.

8

Эбонко Экпе, захваченный в доме обонга из Калабара, 2015 г.

8

Эбонко Экпе, захваченный в доме обонга из Калабара, 2015 г.

9

Деталь: Костюм Окпо с изображением экете и раковинами улиток, 2009 г.

9

Деталь: Костюм Окпо с изображением экете и раковинами улиток, 2009 г.

Вокруг груди Окпо скрыты шипы липовых и апельсиновых деревьев, покрытые слоями джута и mkpatari или папоротника ( Seleginelia canaliculata) для предотвращения травм маскирующего (рис.5). Эти шипы предназначены для нанесения колющих страстей ран любой девушке, которую обнимает Окпо, что вызовет у нее неконтролируемое стремление к Окпо. Образно говоря, острые концы шипов вызывают переживания удовольствия и боли от увлечения — сущность Окпо, которая вращается вокруг желания, влечения и привязанности. Выражение «желания» вызвано сложным биологическим и физиологическим изменением, которое пробуждает сексуальный интерес у подростков. Символично, что Окпо здесь понимается как слепой и описывается как слепой, не столько в смысле слепоты, сколько в смысле слепого инстинкта, поскольку зрение любимого может быть побуждением к желанию.

Пучки экете обернуты паутиной мкпатари , натянутой вокруг головы, плеч и груди — это сопоставимо с гривой маскарада Экпе (рис. 2). В последнее время ekete был дополнительно украшен кусками белой и красной ткани, а иногда и синтетическими материалами. На капюшоне маски для тела есть два отверстия для обзора.

Окпо украшает обшарпанный фонарь (рис.6). Символическое значение фонаря неизвестно, но предположения о нем будут высказаны позже. Однако это показывает, что разнообразие одежды Okpo безгранично и не регулируется. К капюшону Окпо прикреплены и опираются на его голову изолирующие прокладки, которые поглощают тепло от глиняного горшка, на котором лежит тлеющий уголь от nkwet eyop (центральная шелуха пальмового плода) и высушенный mkpatari , который производит дымный , стойкий тлеющий уголь с дымом, похожим на жженый красный перец — нтокон (C.frutescens «Африканский дьявол»). Этот перечный дым возвещает о прибытии Окпо. Иногда в ранние утренние часы обслуживающий персонал бросает горсть нтокон в тлеющий уголь, чтобы произвести больше дыма (рис. 7). Горящий перец очищает воздух от любой злой силы при приближении Окпо. Он также передает ощущение таинственности и трепета и добавляет ощущение торжественности маскараду Окпо. Дым символизирует пылкое рвение юности, присущее всем людям, в то время как дым символизирует добродетель Окпо.

Раздражающие пары заставляют аудиторию задыхаться и кашлять, когда проходит Окпо, вынуждая любого, кто воспринимает пары, уступить Окпо. ⁴ Тепло, выделяемое тлеющим углем, представляет собой генерирующую энергию, подобную феромону, производимому козой во время течки, тогда как перечный дым имитирует мускусный запах козла, который возбуждает козочку. Маскер и его аудитория идут против преобладающего ветра, чтобы избежать воздействия на себя перечных паров.Чтобы противостоять воздействию паров перца, вся труппа принимает секретные лекарства перед выступлением. ⁵

Как часть типичных движений Окпо, Окпо время от времени гладит себя по голове своим айан в выражении энтузиазма, пока он на цыпочках идет для выступления. Его последователи поют песни странным голосом, постоянно восклицая и побуждая к выступлениям, чтобы поднять моральный дух.Отвечая на ритмичный удар пустой черепаховой раковины, Окпо изящно вращается. Стремительно он направляется прямо к любой девушке-подростку в его поле зрения в любовном погоне. Девушки убегают, когда Окпо приближается, но, по-видимому, не в духе их бегства, они очарованы его остроумием и присутствием и возвращаются, чтобы засвидетельствовать его выступление. По словам Ита (1974), «девочки напуганы, но они не могут ускользнуть от Окпо и сразу же попадают обратно в его магнитное поле — их притворство невиновности — часть веселья.Они хотят его, привлеченного его притеснениями и его фамильярностью ». Без молодых девушек выступления Okpo не имеют смысла или не имеют никакого смысла. Небольшой антураж из двух или трех мальчиков, которые сопровождают Okpo, являются неотъемлемой частью выступлений Okpo. Эти мальчики получают чаевые от зрителей, исполняют музыку из пустого панциря черепахи и иногда говорят от имени маскирующего.

Умань Окпо менее агрессивна и более изящна по отношению к своей аудитории, с меньшим и более простым головным убором по сравнению с ее коллегами-мужчинами.Она олицетворяет женственность с сильным материнским инстинктом. В отличие от аяра Окпо, она считается красивой, обаятельной и прекрасной танцовщицей. Она не жжет красный перец; ее костюм демонстрирует богатство, престиж и красоту. Она носит гриву mkpatari вокруг груди без скрытых шипов, в то время как ekete потрясающе покрывает ее голову и плечи. Льняная ткань с красными, белыми и желтыми закрепленными концами удерживает ekete на месте, напоминающее яркий костюм Эбонко или Эбонго Экпе — пятого из десяти классов в братстве Экпе, костюм которого, по словам Джордана Фентона ( 2011: 146), «объединяет все эти вещи … в многоуровневое представление, которое обращается к яркости и статусу и, таким образом, свидетельствует о множестве региональных и глобальных влияний во времени и пространстве» (рис.8). Сочетания синтетических материалов, фантазии и яркости в сегодняшних костюмах Окпо не было сорок пять лет назад.

Как аяра Окпо, умань Окпо несет Экпе эйоп в правой руке и оконо листьев ( Драцена Маргината ) в левой. ⁶ Эти листья олицетворяют ее материнский инстинкт воспитывать и защищать свое потомство. Умань Окпо, как и в других маскарадах Эфика и даже в других африканских обществах, говорит о связях между прошлым, настоящим и будущими поколениями, так же как ее костюм создает связь между нынешними ценностями Эфик и духовностью. Она передает культовые темы женственности, красоты и благородства. Общество Efik рассматривает красоту как пребывающую в нем самом, а не как видимый физический атрибут. Ее утонченные черты лица служат примером самообладания и мудрости. Ее талию обернута красная набедренная повязка, скрывающая маскарадера от обнажения.На каждое колено прикреплено экете в качестве наколенника. Ее украшают ракушки каури, раковины улиток и миниатюрные тыквы. Череп животного (скорее всего, обезьяны) осторожно кладут ниже паха. Символическое значение или объяснение его использования неизвестно, и никто из моих информаторов не мог высказать своего мнения. Я предполагаю здесь, что использование черепа животного могло быть найдено в одежде Окпо от Ннабо — военного маскарада Эфик, на костюме которого человеческие черепа изображены как трофеи военной победы.

Значения предметов, используемых в костюмах Окпо, являются важными элементами в понимании роли, которую маскировка Окпо играет в обществе Эфик. Например, ракушка и экете включены как часть костюма Окпо, потому что Окпо использовал их в прошлом (рис. 9).

Тканая маска для тела esik предназначена для того, чтобы закрывать маскирующего от головы до ног, иногда покрывая запястья и лодыжки пушистым воротником, напоминающим костюм Экпе.Под обеими взъерошенными лодыжками связаны нити nyok , которые ритмично звенят во время исполнения Okpo (рис. 10). ⁷ Nyok состоит из твердых семенных кожухов, нанизанных вместе, чтобы при встряхивании издавать дребезжащий звук. Свободно продетые оборки на обеих лодыжках символизируют безрассудное, настойчивое требование козочки о сексуальных услугах от любой козочки. В зависимости от цвета и плотности трикотажа маскист иногда носит набедренную повязку на талии, чтобы предотвратить самозанятость.В правой руке он держит низкорослый аян или метлу с красной лентой, обвязанной вокруг головы метлы. По словам Нии, ⁸ , метла обладает мистической силой, которая, если взмахнуть ею, предотвращает действие любых затяжных чар в воздухе, пока Окпо бредет по улице. Веник здесь образно используется как объект чистоты, чтобы сметать все зло. Метла имеет несколько контекстуальных значений в обществе Эфик и во многих других африканских обществах, и опасаются за его эффективность.Это как визуальный предупреждающий знак на собственности, сельскохозяйственных угодьях и личных вещах, чтобы отогнать злоумышленников и воров. ⁹ Иногда Окпо тыкает метлой тлеющий nkwet eyop ¹⁰ наверху и угрожает девушкам, которые отвергают его ухаживания. В левой руке он держит тлеющий окуляр Ekpe ¹¹ , который светится всякий раз, когда им махают в воздухе.

10

Деталь: Костюм Окпо с изображением nyok , 2009

10

Деталь: Костюм Okpo с изображением nyok , 2009

Барабаны преобладают в других маскарадных выступлениях Efik, но заметно отсутствуют в репертуаре Okpo; вместо этого пустой панцирь черепахи — единственный музыкальный инструмент Окпо.Об использовании панциря черепахи говорит фольклор Эфик, который связывает черепаху — фигуру трикстера — с остроумием, хитростью и озорством — стратегиями, которые Окпо использует для привлечения внимания, добавляя загадки маскарадов Окпо. Таким образом, Окпо прославляет светский символизм черепахи в обществе Эфик. С одной стороны, Окпо считает черепаху символом долголетия, мудрости и стабильности. С другой стороны, он считается символом женского плодородия, его прочность ценится, несмотря на медленное движение и морщинистый вид.

Черепаха ассоциируется с рекой, в которой она обитает; это соответствует ndem Efik, чьим посланником является черепаха — медленное, но устойчивое и спокойное существо. Мифология Эфик полна таких аллегорических отсылок, как и мифологии других африканских обществ. Фольклор Эфик ассоциирует черепаху с остроумием и мудростью, и, таким образом, животное является основным способом передачи знаний и культурного опыта, и сообщения, которые оно несет, гарантированно передаются точно.

Каури — это раковины улитки каури, моллюска семейства Cypraeidae . Они произрастают на Мальдивах в Индийском и Тихом океанах (Johnson 1970: 17). Исторически каури — одна из старейших известных форм валюты в Нигерии, и как таковая играла важную роль в повседневной жизни Эфик на протяжении доколониального периода (Jones 1958, Hopkins 1966, Kirk-Greene 1960, Eyo 1979, Aghalino 2002).

Каури — символ плодородия и религиозный атрибут у Эфиксов и во многих других частях света. Соответственно, в фольклоре Эфик ракушки каури олицетворяют судьбу с силой реки и океана, которая может сильно повлиять на человеческую жизнь и личность. Девочки полового созревания носят пояса, перевязанные ракушками каури вокруг бедер, чтобы увеличить свою плодовитость, придавая им плодовитость и сексуальную потенцию.Как сосуды жизненных сил и возрождения, каури обеспечивают непрерывность жизни. Следовательно, в фольклоре Эфик ракушки каури — это жилище божества, которое удобряет урожай, женщин и мужчин. Для Эфикса женщины играют важную роль в духовной, социальной и образовательной жизни семьи (Hackett 1989). ¹² Люди Efik утверждают, что женщины обладают секретом самой жизни и обладают силой питать жизнь. В этих контекстах раковины каури также рассматриваются как олицетворение духов во всех природных предметах; их твердость и долговечность говорят о долголетии и жизни.

Каури также связаны с гаданием. Цель гадания — распознать модели мира и их пересечения с духом, поскольку они относятся к человеческой жизни. Полезно знать о предстоящих трудностях или возможностях, чтобы мы могли занять к ним соответствующее отношение. Использование раковин каури в качестве инструмента гадания способствует более глубокой связи с духом и может быть средством помощи другим людям в привнесении большего смысла в свою жизнь. ¹³

Экете в мифологии Эфик также олицетворяет ндем как божество — красивую, сексуальную женщину, которая дарует плодородие бесплодным женщинам. Она — природная сила, которая не следует человеческим идеалам добра и зла. Костюм и поза Окпо адекватно передают ее статус, силу и приверженность общественным нормам. ¹⁴ Для маскировщиков Okpo ekete символизируют достоинство и красоту, придавая уникальности одежде Okpo. ¹⁵ Окпо отдает дань уважения ndem за то, что он предоставил ему силу во время выступления. ¹⁶ В итоге экете — знак отличия костюма Окпо; без него он неполный.

По словам Нии, ¹⁷ Окпо отождествляется с гигантскими африканскими улитками ( Archachatina Marginata и Achatina Achatina ) как устойчивым символом природы.Медленно, но верно улитка в конце концов добирается до места назначения. Можно провести аналогию между стойкостью улитки и неумолимым преследованием Окпо любой самки как неуклонным прогрессом на жизненном пути. Спиральная форма улитки символизирует непрерывность, инволюцию, циклы, загадки и изменения, которые являются естественным результатом всего, что было в прошлом. ¹⁸ Он также символизирует расширяющееся сознание жизни, связанное с жизненным циклом, который олицетворяет Окпо. Как и Окпо, улитки связаны с новыми начинаниями — в частности, с энергиями вегетационного периода, поскольку улитки — первое существо, которое появляется из-под земли в начале сезона дождей, мягко уговариваясь периодическими дождями.В общем, раковины улиток представляют собой провиденциальную защиту и стойкость социальных ценностей — идеалов, которые лежат в основе значения Okpo.

Фонари, натянутые на маску тела Окпо, символизируют свет — свет для соблазнения женщины. Это подчеркивает процесс перехода от подросткового возраста к взрослой жизни; это также говорит об основании семьи, которую женщина приносит в брак, потому что она считается светом и надеждой.Он служит для напоминания всем людям о том, что у каждого темного пути есть свет в конце. Здесь подразумевается, что свет, сияющий от фонаря, — это сила, которая исходит от каждой молодой девушки и привлекает к ней Окпо, как искусственный свет привлекает насекомых ночью.

ikim или тыквы (Cucurbitaceae) разных размеров, натянутые на костюм Окпо, являются неотъемлемой частью его регалий (рис. 7). Их используют как сосуд для хранения амулетов.В древние времена, помимо своей утилитарной роли, тыква занимала значительное место в фольклоре Эфик из-за своих физических и ритуальных особенностей в гадании. Символика тыквы принадлежит многосторонней «открытой аналогической системе»; только прорицатель способен расшифровывать и раскрывать тайные значения их сопоставлений (Peek 1991: 12). Миниатюрные тыквы содержат амулеты, которые отражают зло и обеспечивают энергичное исполнение Okpo. Костюм Окпо украшают кости животных, которые символически означают вкусный ndien , который можно подарить любой молодой женщине в качестве угощения.

Сексуальность тесно связана с благополучием человека и его человечностью. Понимание своей сексуальности — это непрерывный процесс получения информации и формирования отношения, убеждений и ценностей относительно идентичности, отношений и близости. Он включает в себя физическое развитие, межличностные отношения и привязанность, язык тела и гендерные роли с биологическим, социокультурным, психологическим и духовным измерениями.Сексуальность является основным побудительным мотивом для всего человечества, но существует сильный культурный компонент в том, как люди концептуализируют эротическое возбуждение, убеждения, желания, поведение и сексуальные роли (Katchadourian, 1990). Сексуальное поведение человека — очевидное проявление не только нашего пола, но и самой нашей сущности; человеческое выживание зависит от воспроизводства. Соответственно, сексуальность — важный аспект развития подростка. Он не только меняет отношения между подростками и их сверстниками, но и между подростками, их родителями и обществом в целом.

Никакая другая маска или маскарад в обществе Эфик открыто не выставляет напоказ непристойность или сексуальность так, как это делает Окпо. Культура Эфик регулирует секс, но допускает некоторую сексуальную свободу, которая даже противоречит нормативным требованиям, как в маскараде Окпо. Среди Efiks сексуальные вопросы не обсуждаются открыто, особенно с детьми — эти вопросы окружены строгим кодексом молчания. Им запрещено обсуждать вопросы сексуального характера в повседневной беседе.Даже в разговоре со взрослыми слова, используемые для описания сексуальных вопросов, остаются двусмысленными, неточными или упоминаются в поговорках. Несмотря на разногласия по поводу сексуальных вопросов Эфик, за закрытыми дверями сексуальность рассматривается как основа гармоничных отношений между парами, достигающих высшей точки в удовлетворительном опыте. Для Efiks гармоничная или веселая обстановка (которую обеспечивает Okpo) и хорошая еда, приготовленная с любовью и поданная с осторожностью, способствуют удовлетворенной сексуальности. ¹⁹

Маска Окпо акцентирует внимание на том факте, что люди созданы с двумя типами телосложения — мужским и женским, чьи различия предназначены в первую очередь для полового размножения.Люди предпочитают подчеркивать другие цели, задачи и причины нашего существования, но физическое развитие от полового созревания до подросткового возраста связано с сексом. Окпо отмечает эту юношескую стадию развития, принося с собой четкое определение женского или мужского тела, с понятием, что физические изменения неизбежны, а различия между полами более очевидны в подростковом возрасте, чем на любом другом этапе человеческой жизни. Таким образом, Okpo привносит в эти разработки три основных момента: разделение, переход и включение.

Преобладающие нормы Efik для детства и юношества побуждают молодых людей хранить молчание и невинность в сексуальных вопросах. Противоположное поведение обычно рассматривается как указание на моральные проблемы, эмоциональные расстройства или своенравие, особенно у девочек. Традиционный диалог Efik о воспитании и социализации основан на убеждении, что молодые люди должны воздерживаться от половых сношений до тех пор, пока они не вступят в брак.Говорить о человеческих гениталиях считается безвкусным и, если это неизбежно, следует замаскировать.

Важно понимать, что похотливые увлечения Окпо девочками являются критически важным источником информации для подростков Эфик, когда они борются с культурно закрытыми сексуальными проблемами. Исходя из этого, Okpo как учреждение отмечает важную социальную и физиологическую веху в жизни взрослеющих подростков, поскольку молодые мужчины и женщины претерпевают обширные гормональные изменения, которые вызывают любопытство и подпитывают их сексуальные желания и побуждения.В социальном плане он отмечает период становления взрослой и предстоящего брака. Как воплощение молодости, тело и костюм Окпо обеспечивают среду для художественной изобретательности и творческого самовыражения, превращая мужские тела в добродетели Окпо. ²⁰ Чтобы выдать себя за idem — общее название для замаскированного представления духа маскарада или мастера духов — Окпо маскируется в вязаную маску для тела, украшенную другими аксессуарами. Окпо, как воплощение юношеского духа, обладает мужественным настроем и явно намерен произвести впечатление и увлечь молодых девушек сексуальными предложениями из-за вышеупомянутых социальных барьеров в сексуальных вопросах среди Эфикс.Ему доставляет явное удовольствие, когда женщины признают и признают его присутствие и производительность. Как и другие маскарады Эфика, Окпо подчеркивает невербальное общение, в отличие от повседневной речи и нормальной кинетической активности. Имея это в виду, важно исследовать любые сходства или различия между Okpo и Ekpe, потому что каждый информирует и дополняет другого во многих отношениях.

Братство Экпе имеет хорошо организованное, структурированное и дифференцированное членство.Напротив, маскарад Окпо является ацефальным и слабо структурированным, без инициации или степеней, которые необходимо достичь. Эта раскованность пронизывает деятельность, внешний вид и деятельность Окпо, хотя его роль в обществе Эфик высоко ценится и уважается. Его маски, как и другие маскарады Эфика, имеют много общего с маскарадом Экпе; здесь я выделю логику, лежащую в основе сходства маскарадов Окпо и Экпе. Это лучше проинформирует наше понимание Okpo в визуальной культуре Efik.Выступления этих двоих открыты для публики, которая во время своих выступлений толпится по обе стороны главной улицы в восхищении.

Братство Экпе было описано как загадочный и незаметный обитатель леса (Aye 1967: 70). Как и Окпо, его маскарад представлен в разноцветном костюме-маске для тела из волокна рафии под названием esik. Для вязания esik используются три источника волокна: nkarika ekpo ( Ouratea flava, uvaria sp.), подорожник ( Musa paradisiaca ) и банан ( Musa acuminata ). Согласно Икво Экпо (1978: 73), волокна извлекаются из свежих листьев банана и подорожника, растираются для удаления жидкости, а затем промываются и сушатся. Затем высушенные волокна скручивают в веревки для вязания. Производство волокна на заводе nkarika ekpo принимает другую форму. Волокна с прямых ветвей растения срезаются и очищаются ножом, а затем сушатся перед тем, как скрутить их в веревки.Ткачи предпочитают волокна из nkarika ekpo , потому что они более прочные.

Маскарады Экпе украшены рюшами из рафии вокруг груди, как львиная грива, и вокруг запястий и щиколоток. Вокруг талии есть колокольчик, который время от времени звонит, объявляя о приближении маскарада. Согласно Айе (2000), Экпе превратился в высший судебный орган в обществе Эфик, действуя как полицейская сила для обеспечения соблюдения законов Экпе и постановлений своих судов.Сила Ekpe и ее ценность для сообщества заключается в дисциплине, которую она может проявлять по отношению к своим членам. Функции братства Экпе были полезны в обществе Эфик до прихода колониализма. Он обеспечивал стабильность общества, создавая классы и касты, существование которых оправдывалось предоставляемыми им функциями.

Модель

Ekpe изящна и увлекательна, имитируя ловкость и гибкость кошки.Традиционные поэтические приветствия публике, сопровождающие церемониалы, являются выражением очарования и восторга в пантомиме nsibidi . Нсибиди — это абстрактные или геометрические знаки из секретной идеографической системы, которая, как полагают, возникла в результате деятельности общества Экпе, связанного как с обществом Экпе, так и с народами Юго-Востока игбо (Kalu 1980: 6–20, Campbell 1983: 33–46) . Nsibidi предполагает два очень отличительных символа: пантомиму и пиктограмму. Nsibidi в качестве пиктографических знаков понятны только посвященным членам братства Экпе.Однако в качестве мима нсибиди исполняется в (публичных) действиях Экпе, а мим и жесты были заимствованы другими маскарадами, такими как Окпо.

Эти принципы были отрепетированы во фрагментах историй, выраженных, расширенных, определенных и уточненных в маскировке Окпо. Выступления маскарадов Экпе и Окпо являются развлечением публики, но это удовольствие нетривиально; скорее, он создает психосоциальные и социальные преимущества.Одновременно он приносит в сообщество эстетический опыт и распространяет социальные ценности. Маскарад Окпо, с одной стороны, обеспечивает неформальное половое воспитание в качестве агента социализации. Он вызывает у аудитории множество откликов — раздражение, юмор, трепет и восхищение мастерством, — когда аудитория улюлюкает, хлопает в ладоши, подпевает и раздает чаевые. С другой стороны, Экпе всегда появляется на похоронах посвященных членов; это связано с торжественными событиями жизненного цикла, в то время как Okpo не участвует в поминках и похоронах или других общественных мероприятиях Efik.В конце концов, оба маскарада представляют собой развлечение, которое считается хорошим предзнаменованием, приносящим пользу обществу разными способами.

Костюм Окпо менее строг по сравнению с Экпе. Вариации костюмов — обычное дело в современном репертуаре Okpo. Ткани, головные уборы и реквизит одежды Окпо традиционно изготавливались из местных материалов. Но сейчас преобладающая тенденция в пошиве костюмов — просто использовать подходящие визуальные материалы из любой местной и глобальной культуры для создания зрелища маски.Социальный контекст этих материалов не является традиционным в том смысле, что создатели костюмов признают то, что может быть по сути традиционным материалом Efik при их создании. Распространение материалов сейчас преобладает среди многих маскарадов Эфика. Соответственно, амбивалентный и неоднозначный визуальный результат позволяет людям показать, как далеко они путешествовали или насколько они осведомлены о далеких местах. Разнообразные материалы демонстрируют собственное эстетическое стремление маскарадов, представленное экзотическими материалами, которые они использовали в своих костюмах на различных маскарадах.

Вполне вероятно, что современные производители костюмов Окпо могут не понимать символику костюмов, которые они делают. Сегодня вливание иностранных материалов в производство масок Okpo связано с обилием импортных материалов и удобством, которое они приносят производителям. Маски Okpo теперь украшены слиянием синтетических и натуральных материалов; В результате получился очень ярко пластифицированный костюм Окпо, который не выглядел естественно.Раньше костюмы украшались продуманно, с присущими им символическими значениями в выборе материалов — эти значения сегодня являются предметом споров. Можно сделать вывод, что сегодняшние мастера костюмов Okpo, по сравнению с предыдущими мастерами Okpo, придают меньшее значение значению материалов; они полагаются на легкодоступные материалы, связанные с торговлей.

Представления общества о ценности и природе объектов социально сконструированы и со временем меняются.Распознавание таких предположений — сложная, многослойная задача даже для культурного инсайдера. Следовательно, объекты формируют историю, а история, в свою очередь, трансформирует объекты (Appadurai 1988). В последнее время культурные объекты Efik используют иностранные материалы для создания костюмов, так что их маскарады создают новые «жизненные истории». Поскольку объекты несут в себе уникальную информацию о людях в обществе, новые элементы в костюмах Окпо становятся запутанными объектами (Thomas 1991), которые ассимилируются, чтобы играть новые, культурно распространенные роли, наполняя костюмы новыми эстетическими значениями и внешним видом.Существует тенденция думать, что объект Efik имеет место происхождения, «оригинальный» контекст, более «аутентичный», чем любой другой. Тем не менее, среди Efiks, как и везде, контексты объектов всегда меняются, как и владельцы, пользователи, зрители и производители. Подлинность культурных объектов является таким же предметом обсуждения и относительным понятием, как и сама ценность.

Соответственно, некоторые объекты лучше всего понять не путем реконструкции их «исходного» контекста, а через случайности их карьеры.Другие объекты меняются физически в течение своей жизни в результате непрерывного накопительного распространения и ассимиляции или перекрестного опыления культурных объектов. Примером может служить использование традиционной рафии вместе с синтетической тканью (рис. 11a – b). В то время как объекты могут претерпевать радикальные преобразования без обмена, другие могут не сильно измениться физически, но претерпевают метаморфозы функций и значений. Я думаю, что эти влияния поддержали культурное распространение чужеродных материальных и культурных ценностей в культуру Эфик.Показательный пример — появление ярких и ярких костюмов Тринидада на карнавальном фестивале в Калабаре. Я утверждаю, что подобное влияние подрывает визуальную культуру Эфика, которая раньше процветала в традиционных маскарадах во время праздничных праздников. По словам Аманды Карлсон (2010), «Калабарский карнавал — это крупномасштабный импорт и адаптация иностранной традиции в новое локализованное пространство, где он объединяет и прославляет местное и глобальное». С той же точки зрения Фентон говорит о культурном распространении Эфика относительно маскарада Эбонко Экпе,

.

11a – b

Интеграция синтаксической современной одежды Okpo, 2011

11a – b

Интеграция синтаксической современной одежды Okpo, 2011

[C] ostume демонстрирует, как формы искусства являются временными хранилищами, отражающими влияния Западной и Центральной Африки, Америки, Европы и Азии.Эти ансамбли предполагают изысканность, которую люди активно выбирают из ассортимента местных и импортированных идей и материалов, внедряя их в местные нации эстетики, использования и смысла (Fenton 2011).

В том же духе Ученду лучше всего резюмирует эту озабоченность, утверждая, что «… культура подразумевает… изменение — адаптацию и реадаптацию» (1965: 16). Сегодняшний дизайн костюмов маскарадов Окпо ясно показывает изменение условий жизни человека, присущее культуре маскарада Окпо.Okpo — не единственный случай, показывающий, как визуальная культура Efik радикально изменилась во времени и пространстве. Эти изменения происходят из-за эффекта глобализации — процесса взаимодействия и интеграции между людьми и культурами разных стран, движимого международной торговлей. Признавая интеграцию и изменение инородных материалов в одежде Okpo, я утверждаю, что эти вливания изменили эстетику Okpo.

Социорелигиозная этика большинства традиционных африканских обществ, рассматриваемая в обществе Эфик, сосредоточена на общине.Люди извлекают выгоду из этических кодексов сообщества в той мере, в какой поддерживаются его благосостояние и интересы. Контекстуально можно предположить, что благосостояние и интересы человека являются прямыми функциями общества Efik. Это понятие справедливо и в отношении выступлений на маскараде Окпо. Общество терпит непристойные действия Окпо, наслаждаясь его шалостями и флиртом с девушками; взамен сообщество поддерживает Okpo подарками.

Окпо в духовном контексте Эфик — это внешний, видимый аспект внутренней реальности — видимое представление «жизненной силы», которая мотивирует и продвигает сущность маски Окпо, которая сама по себе является символом этой внутренней силы.В культуре Efik эту силу можно идентифицировать как духовную силу, известную как obot (природа или сущность, которая контролирует жизнь человека) — наполняющий энергией дух. Люди стремятся заполучить obot , который считается ответственным за сущность жизни, с намерением взрастить его и использовать для достижения конкретных целей, приносящих пользу обществу и отдельному человеку. Эта конфигурация проявляется в флирте, шалостях и неоднозначном характере Окпо. Это сила, скрытая за маской, которая говорит, действует, контролирует и направляет ее действия.Дух преображает этого человека, принимая внешнюю форму и общаясь с кругом живых и видимых зрителей. В идеале ритуал маскировки и флирта с девушками — это не выражение индивидуальной идентичности, а поистине духовный акт преданности сверхъестественной силе. Это не подросток в одежде Окпо домогается и флиртует с девушками, но дух Окпо проявляется в нем. Соответственно, маска Окпо служит движущей силой изменения сообщества, отображающей культурные нормы, поведение и ценности Эфик.Он также действует как социализирующий агент, высмеивающий отклонения Эфика от идеалов. В конце концов, Окпо — это вневременной способ превзойти себя и погрузиться в духовное измерение культуры Эфик.

Таким образом, маскировка Окпо — это игра между полами, поддержание иллюзий, отражающих отношения мужчины и женщины. Самцы беспокоятся об ухаживании за самками, которые выражает Окпо, в то время как самки стараются поймать их.Эта игра между полами затрагивает как психологические, так и социальные аспекты жизни. Это может объяснить, почему женщины больше ценят эмоциональную связь как искру сексуального желания (Regan and Bersched 1996, Baumeister, Catanese и Vohs 2001, Levine 2003). Хотя мужчины в целом более физически, чем эмоциональны и откровенны в отношении сексуального влечения (Regan et al. 1995; Baumeister 2000, Baumeister, Catanese, and Vohs 2001), это также может указывать на кокетливую агрессию Окпо по отношению к любой приближающейся девушке-подростку.Эти особенности предполагают, что духовные проявления Окпо тесно связаны с психологией мужско-женских отношений среди Эфиков, как видно из более широкого комплекса практик откровения, которые позволяют переходить между мирами — физическим и духовным миром. Общей нитью, проходящей через каждое Окпо, является не маска, не костюм и даже не театральное представление, а, скорее, властные отношения, составляющие социальную сферу, и средства, с помощью которых те, кто взаимодействует в этой сфере, постоянно обсуждают отношения.

В Калабаре сегодня присутствует сильное присутствие евангельских христиан с чрезмерным рвением победить все зло (Hackett 1989). Хотя фигуры Экпу Оро не имеют прямого отношения к маске Окпо, они помогают проиллюстрировать неблагоприятное влияние христианских ценностей на визуальный культурный объект. Фигуры Экпу были вырезаны как метафорические хранилища сознания Орона, которое представляет глав семей или родословных в загробной жизни, но практика Экпу прекратила свое существование в середине 1800-х годов под давлением примитивных методистских миссионеров в Ороне (Onyile 2005).Даже общественные мероприятия Калабарского карнавала считаются антихристианскими и, следовательно, злом в глазах возрожденных христиан. Как свидетельство социальных и религиозных изменений, это развитие оказало негативное влияние на общество Efik, поскольку оно напрямую влияет на социальное и культурное развитие Efik на всех уровнях, поскольку художественное производство и потребление вынуждены сокращаться (Ajibade, Omon, and Oloidi 2011). Так называемые возрожденные церковные пасторы и их прихожане в Калабаре навязали свою отрицательную оценку визуальным культурным объектам Эфик, таким как маскарады Окпо, на основе их искаженных интерпретаций христианской эпистемы — эпистемы, которая отличается от традиционных ценностей и затуманивает оценку всех. Визуальная культура Efik, продвигающая так называемые христианские взгляды на культурные объекты Efik как на зло.Я утверждаю, что важность визуальной культуры Окпо с годами уменьшилась в результате проникновения импортированных ценностей, сформированных чрезмерно праведными христианами.

Общественно признанные религиозные ценности, особенно патриархальные формы христианства, подчеркивают нечистоту и врожденный грех человеческой сексуальности. Эфикс и другие африканские общества, принявшие христианство, были побуждены отказаться от своих традиционных верований и ценностей и принять «цивилизованные пути» христианства.Эти новые идеалы отражают моралистические указы, которые по-прежнему лежат в основе сексуальных ценностей обращенных обществ. Появление христианских религиозных ценностей затмило традиционные ценности Эфик в сексуальных и культурных вопросах. Следовательно, Окпо проявляет беззаботное безразличие к чувствам одурманенных христиан в отношении сексуальных вопросов. Это подчеркивает отношение Окпо к фанатичному христианскому мнению о социальных и культурных ценностях Эфик; одновременно, это свидетельствует о парадоксальной природе Окпо.В схеме мышления Эфик сексуальность неразрывно связана с моралью, поскольку социальное благополучие и прогресс устанавливают стандарты хорошего характера. Включение сексуальности во все еще развивающееся чувство юношеского «я» осложняется необходимостью решать вопросы о сексуальных ценностях.

Костюм Окпо скрупулезно соблюдается и эстетически оценивается зрителями, несмотря на его агрессивность.Это дает молодым подросткам возможность публично разрешить демонстрацию и исследование проблем, связанных с их телом и сексуальностью. Эти действия выходят за рамки контекстов, в которых они учатся и выполняются, чтобы предоставить подросткам мужского пола практические рекомендации по организации этих жизненных реалий. Концепция сексуального сценария важна для понимания социальных и образовательных функций кокетливых представлений Окпо. Я утверждаю, что среди Эфиков решающая фаза психосексуальной социализации и обучения происходит в подростковом возрасте под маской Окпо.Это обучение принимает форму сексуального текста, который содержит чувственные значения, практические рекомендации и условности поведения в обществе Эфик.

Несомненно, развратные выступления Окпо способствуют социализации юношей и девушек в сексуальной субъективности, избавляя их от разочарований и трудностей, вызванных скрытным характером сексуальных отношений среди взрослых Эфик. Таким образом, выступления Okpo — это возможности, которые предоставляют идеальные возможности для открытий.Они позволяют молодым мужчинам и женщинам изучать, вовлекать и репетировать свой сексуальный взгляд и любознательность на ранних этапах своей жизни. Следовательно, кокетливые выступления Окпо безоговорочно превозносят молодость, женскую красоту и сексуальную привлекательность. Хотя сексуальность Эфик — это суть маскарада Окпо, она дополняет идеализацию молодости. Эти качества усиливают загадку определения Окпо — оно одновременно загадочно и противоречиво. Окпо, замаскированный под визуальные культурные объекты Efik, дал миру Efik особую оценку песен без певцов и сказок без рассказчиков, вырванных из экзотического и нереального мира (Onyile 2005).

Ракетный эсминец класса «Окпо» | Military-Today.com

Страна производитель Южная Корея Поступил в сервис 1998 Экипаж 170 мужчин Морская выносливость ? Размеры и рабочий объем Длина 135.4 м Балка 14,2 м Осадка 4.2 м Рабочий объем стандартный ? Водоизмещение при полной нагрузке 3 855 тонн Силовая установка и скорость Скорость 30 узлов Диапазон 7 400 км при 18 узлах Двигательная установка КОДОГ; два газовых General Electric GE LM2500 турбины мощностью 58 200 л.с. и два дизеля MTU 20V 956 TB92 мощностью 7 995 л.с. на два вала Самолет Вертолеты 2 х Super Lynx Вооружение Артиллерия 1 х 127-мм пушка Отобреда, 2 х 30-мм вратарь CIWS Ракеты 2 счетверенные пусковые установки для противокорабельной техники Harpoon ракеты, 1 х Mk.48 Мод. 2 системы вертикального пуска для РИМ-7П Sea Sparrow ракеты земля-воздух Торпеды 2 тройные 324-мм пусковые установки Mk.32 для Mk.46 ASW торпеды В 1990-х и 2000-х годах южнокорейский флот было в разгар крупной судостроительной программы в контексте проекта Korean Destroyer Experimental (KDX). Это был трехступенчатая программа на базе трех классов: 3 800-тонных KDX-1, 5 000-тонный KDX-2 и 7 000-тонный и более KDX-3 для обслуживания с 1998 года, 2004 и 2007-08 гг. Соответственно.Каждый класс был более амбициозным, чем его предшественник по размерам корабля, датчикам и вооружению. Программа KDX-1 дали три эсминца класса Okpo (также называемые Kwanggeto the Great class), из которых KDX-2 и Были разработаны классы KDX-3. Корабли Okpo отметили начало преобразования южнокорейского военно-морского флота из прибрежного к океанической силе. Проектирование класса Okpo было довольно медленным процессом: первый корабль должен был быть заложен в 1992 году, но фактически был начат в 1995 году.Основная задача — противовоздушное и противолодочное сопровождение ударные, противолодочные и десантные силы. Таким образом, корабли класс Okpo (названный так по названию города, в котором построил Daewoo корабли) являются многоцелевыми комбатантами с продвинутыми датчиками и системы вооружения. Первоначально составлявшая до 10 единиц, класс был сокращен до трех единиц, чтобы позволить сосредоточиться на типа KDX-2. Kwanggaeto the Great , Euljimundok и Янманьчунь были введены в эксплуатацию в 1998, 1999 и 2000 годах соответственно.С точки зрения По водоизмещению эти эсминцы иногда называют фрегатами. Корабли приспособлены для наступательных операций в условиях мультиугроза. среды, работающие либо независимо, либо как часть боя группа. По этой причине три — это очень высокая степень интеграции. и автоматизация в системах управления и вооружения для облегчения эффективная работа в любом аспекте современной морской войны. Движение возложено на систему CODOG из двух газовых турбин. и два дизеля для высокой боевой скорости в сочетании с длительным крейсерским режимом выносливость, а в рамках интеграции судовых систем управление двигательной установкой, управление электростанцией, контроль повреждений и пожаротушение пульты обнаружения расположены на центральном посту управления. No related posts. Похожие записи Вам будет интересно 14.03.1971 - Разное Статус земли дачное некоммерческое партнерство: ИЖС и ДНП расшифровка – что это такое и что выбрать? 03.03.2020 - Разное Что сейчас покупают – ТОП-10 самых продаваемых товаров в интернете в этом году – Лайфхакер Добавить комментарий Отменить ответ Комментарий добавить легко Комментарий * Ваше имя * Ваш Mail *